在先秦的思想家中,庄子主张:“圣人者原天地之美而达万物之理。是故圣人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”荀子则主张:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。……大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?”与庄子的主张相比,荀子( )...
在先秦的思想家中,庄子主张:“圣人者原天地之美而达万物之理。是故圣人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”荀子则主张:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。···大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?”与庄子的主张相比,荀子A.全面否定无为思想B.反对遵循自然规律C.肯定人的能动作用D...
圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。——《庄子·知北游》 【】日本著名物理学家汤川秀树生平最喜欢的一部书就是《庄子》,而其中他最喜欢的一句话就是“原天地之美,达万物之理”。并以此作为自己的座右铭 。他的学生,著名物理学家坂田昌一在理解老师对这句话所给予的现代...
圣人者,原天地之美,而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。 合彼神明至精,与彼百化(1)。物已死生方圆,莫知其根(2)也。扁然(3)而万物自古以固存。六合为巨(4),未离其(5)内,秋毫为小,待之成体。天下莫不沈浮(6),终身不故(7);阴阳四时运行,各得其序;惛然若亡而存(8),油然不...
圣人,先天出生就兼备天地间的美好而明白万事万物的道理 APP内打开 结果2 举报 圣人之所以为圣人,是因为他们相信并接受天地(上帝)之美善与恩典,致使能够通达万物之缘由并顺应之。庄子接著说:“是故至人无为,大圣不作,观於天地之谓也。”所以真正完全、大圣的人,都是不按自己的意思做事,只按天地(上帝)的意思做事...
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。 译文:天地拥有大德而不彰显,宇宙运化有序而不失度,万物有伦有理而不昭示。圣人秉承天地之美德,因循天道之法而通达万物之理。故至道之人为常人所不为,圣明之君成常人所不成...
庄子说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”对这段话,如果从唯物主义角度看,可以认为,天地万物自有其法则和规律,这是大美。所谓“圣人”,就是要能够理解、顺应天地自然之规律,把天地自然之大美表现、说明出来...
1. 在先秦的思想家中,庄子主张:“圣人者原天地之美而达万物之理。是故圣人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”荀子则主张:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。……大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?”与庄子的主张相比,荀子( ) ...
天地有大美而不言(1),四时有明法而不议(2),万物有成理而不说(3)。圣人者,原天地之美而达万物之理(4),是故至人无为(5),大圣不作(6),观于天地之谓也。 合彼神明至精(7),与彼百化(8);物已死生方圆(9),莫知其根也,扁然而万物自古以固存(10)。六合为巨,未离其内(11);秋豪为小(12),待之...
材料二中说“在外物的感应之下,心中诗情便不可遏制地涌出,每每下笔,宛若神助”“谢灵运在书写这诗句时,定当即景会心,自然而然写得,由此走向了天地之间的大美”,张若虚的这几句诗即是作者在夜晚江上景物的感应之下,即景会心,自然而然写得,故有天地之间的大美。