一法一切法,指真如随缘形成一切现象,皆不实在,故为假,观此即为假观;“一切法即一法”,指一切现象皆真如显现,无有自体,故为空,观此为空观;“非一非一切”,指同时包含有以上两个方面即假即空,故为中道,观此为中道观。同时此三者圆融不分,举一即三,虽三而常一,是谓一心三观。
答:三观是修行的观法,即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得,名为一心三观。三谛圆融:真谛、俗谛、中道谛叫做三谛;此三谛举一即三,虽三而常一,说三说一是圆融无碍的,所以叫圆融三谛。一心三观,三谛圆融是圆教的教义,说明诸法无碍,事理圆融。天台宗以自宗为圆教,别的宗属前三教。此宗总结了以前各...
对于万事万物，即看到空谛，又看到假谛，这就是中谛观。当证悟到空、假、中三者圆融无碍时，就得到了诸法实相的大乘妙理。众因缘法，我说即是无，亦为是假明，亦是中道义。
谓于一心中修空、假、中三观。为天台宗之观法。与‘次第三观’相对。又作一心三观、不可思议三观、不次第三观。空、假、中三谛之理为即空、即假、即中而圆融,所观之境体为一境三谛,故能观之心亦观一心之即空、即假、即中而圆融无碍,故称圆融三观,以其断同体之三惑,故得一心三智。[观经疏(智顗)、摩...
三观圆融,于空假二边..【不但中】“但中”之对称。台宗作空、假、中三谛说,以双遮双照为中道第一义!其中,观即空、即假、即中,即三观圆融,于空假二边谈中道,称不但中,为圆教所诠中道谛理。观此不但中理,称不但中观。[法华玄义二下
“圆融”这个词应该出自天台宗的“圆融三观”(或圆融三谛),即空、假、中三观要圆融。他们宣称:“既不执着于事物的实体(空),也不执着于事物的表象(假),而是超越这两者,达到一种既不是完全的空,也不是完全的假,而是包含了空和假的中道状态。”这就是根本没理解佛说的“中道”是什么意思,把佛说的“中道”混...
就所观不虚妄实相之理而言，空假中称为三谛；就能观此理之智而言，则称为三观。‘空’以破一切法，‘假’以立一切法，‘中’以妙一切法。此三者为一法之异名，故谓即空即假即中。三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉...
不入凡尘虚妄相,怎知菩提是自性,境为妙假观其空,一心三观本圆融的意思是，不到人世间走一遭，怎么可能知道自己本就具有的佛性呢？无论现实如何变化，只要以空的观念看待就圆满了。意思
三观是修行的观法 即空观 假观 中道观 此三观可以于一心中获得 名为一心三观 三谛圆融 真谛 俗谛 中道谛叫做三谛 此三谛举一即三 虽三而常一 说三说一是圆融无碍的 所以叫圆融三谛 一心三观 三谛圆融是圆教的教义 说明诸法无碍 事理圆融 天台宗以自宗为圆教 ...
A.一法一切法,指法性缘起的一切现象,皆不实在,故为假,观此则称假观B.一心,即能观之心;三观,即空、假、真三谛C.一切法即一法,指一切现象皆本性空寂,无独立之实体,故为空,观此则称空观D.一心三观又称圆融三观,是不定止观的观法,是由天台宗二祖慧文提出来的,后来经过智顗的发展和完善E.一切现象既非离...