人物像与真形看似无关，因为前者具象，后者抽象，但黄士珊依旧将前者纳入后者范畴，因为其认为：真形是非规定式的，其显现的形式是多样的。总体而言，《图写真形》的积极意义有二：一是用“真形”一词把各种看似不相关的图像串联在一个话语框架下，用新视角建立起一个“大一统”叙事；二是将道教视觉文化进一步纳入...
图写真形的创作者· ··· 黄士珊作者 祝逸雯译者 作者简介· ··· 黄士珊,耶鲁大学艺术史博士,莱斯大学艺术史教授,研究方向集中于十至十四世纪中国道教和佛教的视觉艺术。《道教天地水三官及南宋中国》曾获耶鲁大学Blanshard奖。著有Picturing the True Form,发表论文多篇。 目录· ·...
在强调西方文化中视觉与口头语言之间的张力时，米歇尔鼓励读者走出比较或两极化的模式，考虑一种“复合文字图”（imagetext）的存在，它或是“一种复合、综合的形式”，或是“表征中的一道鸿沟或裂缝”。借用米歇尔的定义，道教“复合文字图”的变动与超越的特质使得道教视觉拥有巨大的自由度，跨越抽象的、模仿的、人物...
人物像与真形看似无关,因为前者具象,后者抽象,但黄士珊依旧将前者纳入后者范畴,因为其认为:真形是非规定式的,其显现的形式是多样的。 总体而言,《图写真形》的积极意义有二:一是用“真形”一词把各种看似不相关的图像串联在一个话语框架下,用新视角建立起一个“大一统”叙事;二是将道教视觉文化进一步纳入艺术史...
《图写真形》是对中国宗教研究中的一个非常重要的话题，即道教艺术的性质及其文化融摄的一项具有开创性和综合性的研究。黄士珊的解读水平及其对细节所倾注的一丝不苟的关注，可谓史无前例；她从文化史的角度分析道教艺术作品，并以令人耳目一新的资料，展现出道教艺术异于佛教艺术之处。这本著作不仅仅是对道教视觉...
√AtoZ: 嗯 但是图太少了 基本都是基础三态多 2022-6-6 14:34回复 我也说一句 壁虎变色龙 通向彼方 13 好帖,收藏了 来自Android客户端16楼2022-06-06 14:34 回复 扫二维码下载贴吧客户端 下载贴吧APP看高清直播、视频! 贴吧页面意见反馈 违规贴吧举报反馈通道 贴吧违规信息处理公示1...
隋文帝曾在一封诏令中写道,崇佛造像,乃是“雕铸灵相,图写真形”。此为敦煌莫高窟的隋代第427窟内的佛塑像 因而,敦煌洞窟的造像继续流行禅修观像,开凿中心塔柱窟,同时不断变化形态:多将方形塔柱改为须弥山式的倒塔形;继而取消倒塔,改为佛坛式;而后改为正(西)壁或三壁开龛的覆斗顶或人字坡方形窟。洞窟的形...
中国古代肖像画又称“写真”“写照”“留影”“小像”“画影”等,属于人物画的一种,与人物画的生发流变有许多共性,也具有独立成科的个性。 肖像画的特质主要体现在三个方面:一是以实际存在的人物为描绘对象,在照相术传到中国以前起到为真人留影的作用,所谓“写照如镜取影,妙得神情”。二是以形似逼肖为基本,在...
中国古代肖像画又称“写真”“写照”“留影”“小像”“画影”等,属于人物画的一种,与人物画的生发流变有许多共性,也具有独立成科的个性。 肖像画的特质主要体现在三个方面:一是以实际存在的人物为描绘对象,在照相术传到中国以前起到为真人留影的作用,所谓“写照如镜取影,妙得神情”。二是以形似逼肖为...
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