1919年7月,新文化运动先锋胡适提出"研究问题、输入学理、整理国故、再造文明"的口号,在新文化运动风潮正盛之时,文化"新人"与"国故"之间的联系颇值得玩味。"整理国故"在新文化推手胡适的号召下,原可能成为另一场声势浩大的学界潮流,但事实上,胡适与"整理国故"的关系则从初期的张扬愈发走向隐微,从公开号召演化为"自...
《新潮》和《国故》都属于同人性学生刊物,不可能依靠会费或外界资助。“这时原发起的几个人差不多都是苦读书的穷学生,家庭负担学膳等费已很吃力,再要为办杂志向家庭伸手,是有困难的;即使束紧裤带,节省出一些钱来,拼拼凑凑,也凑不出许多。”当时北京大学的学生团体,出刊物、办活动,校方一般也不予资助。唯一的...
14.在《(国学季刊)发刊宣言》中,胡适强调:“中国一切过去的文化历史,都是我们的。‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’”。胡适提出了“研究问题,输入学理,整理国故,再造文明”的主张。在他看来,新文化运动最重要的意义在于( ) A.思想解放 B.学习西方 C.文化转型 D.提...
《发刊宣言》提出以“国学”区分“古学”,得到一批学者的响应。许啸天专门编辑了《国故学讨论集》,他认为,“从前老前辈嘴里常常标榜的什么‘经史之学’、‘文献之学’、‘汉学’、‘宋学’”,“那班穷秀才”所附庸的“烂调的时文诗赋”,乃过时的古学,实质上并不具备国故学的资格。⑨吴文祺也把“乾嘉大师”...
①国学作为一种学问,最权威的定义是胡适先生在《国学季刊》发 刊词中的简洁说法:国学即“国故学”。我们以为,国学三分:广义、中义、狭义。广义国学即季羡林先生所说的“大文化”,涵盖本土诸族群, 少数民族各有族源,有些也以黄帝为始祖;中义国学特指汉族文化学术, 延伸进了现代;狭义国学限定在汉文化遗产中。
】 | 按照胡适先生的解释,所谓“国学”乃“国故学”之缩写。中国的一切过去的文化历史,都是我们的“国故”;研究这一切过去的历史文化的学问,就是“国故学”,省称为“国学”。“国故”是一个中性的名词,不含褒贬的意义。“国故”包含“国粹”,也包含“国渣”。(见《<国学季刊>发刊宣言》)以此看来,所谓“...
《〈国学季刊〉发刊宣言》:国学只是国故学 1923年北京大学创办《国学季刊》,揭开了“整理国故”运动的大幕。由胡适执笔的《〈国学季刊〉发刊宣言》,被奉为这场运动兴起的标志。这篇宣言在中国现代学术史上占据重要地位。时下,重温《〈国学季刊〉发刊宣言》,能否从中有所镜鉴、得到些许启示呢?
《小说月报》的“国故”研究与新文学刊物的重心转移 维普资讯 http://www.cqvip.com
从“整理国故”看哈佛燕京学社汉学引得丛刊的价值 图书馆工作研究 马学良 孙蕊 约 6435 字 [摘要]将哈佛燕京学社“汉学引得丛刊”置于“整理国故”的背景下进行分析 介绍汉学引得丛刊产生的时代背景 论述汉学引得丛刊与“整理国故”的相互关系 认为汉学引得丛刊既是受“整理国故”运动影响而产生的一颗硕果 又在一定意...
将哈佛燕京学社"汉学引得丛刊"置于"整理国故"的背景下进行分析,介绍汉学引得丛刊产生的时代背景,论述汉学引得丛刊刊与"整理国故"的相互关系,认为汉学引得丛刊既是受"整理国故"运动影响而产生的一颗硕果,又在一定意义上践行,推动"整理国故"的发展,从而全面揭示"汉学引得丛刊"的学术价值.关键...