“饿了就吃饭，困了就睡觉，世人岂不都是这样？”“不一样。他们吃饭时不肯吃饭，百般挑拣；睡觉时不肯睡觉，千般计较。”——大珠慧海的“饥来吃饭，困来即眠”后来成为禅门传诵的佳话，也成为禅僧恪守的信条，一些高僧甚至将“饥来要吃饭,寒到即添衣。困时伸脚睡,热处爱风吹”当作自己的“四弘誓愿”。...
正如《大珠禅师语录》中所说：“饥来吃饭，困来即眠。” 这句看似简单的话语，却蕴含着深刻的人生智慧。我们不妨试想一下，当我们肚子饿了的时候，自然而然地就会想要吃饭；当我们感到疲惫的时候，自然而然地就会想要睡觉。这原本是再正常不过的生理需求，可是，我们却常常因为各种各样的原因，而压抑自己的需求，...
《传灯录》记载这样一则禅话，六源律师问慧海禅师：和尚修道，还用功否？师曰：饥来吃饭，困来即眠。六源又问：一切人总如师用功否？师曰：不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。现在流行一词，活在当下。时常大家会感慨，我们永远不知道明天和意外哪个先到，所以要活在当下...
做到“饥来吃饭,困来睡觉”,是最好的养生你该做什么,身体会提醒你,顺应身体与自然统一,就是最好的养生-一、注意早睡。身体告诉你困的时候,就要睡觉了,不要熬着,长期在(23～3点)这个时段的不睡觉,你就想象你的身体成为垃圾场就行了,肝是主疏泄的,这个时段不疏泄还不堆成垃圾场?-二、 晚餐少吃, 大家还在...
师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。”这里的关键是要不执著,要无心任运,无所追求,自自在在,方为解脱,所以当有人问“如何是生死业”时,慧海答道: 求大涅槃,是...
1吕岩《牧童》中的牧童在月夜下会想什么以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童。没有家人聚集的场景,没有伙伴嬉戏的情景,吃饱了饭的牧童,连蓑衣都不脱,就躺在月夜里的草地上。是累了,想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色,想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿,牧童心里会...
师曰:“饥来则食,困来即眠。” 曰:“一切人总如是,同师用功否?” 师曰:“不同。” 曰:“何故不同?” 师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。” ——《五灯会元》 饥来则食,困来即眠,无需百种须索,千般计较。专注,便是得道。
滚滚洪流中的你我,要适时地给心灵放个假,回归本真,饥来吃饭,困来即眠,不要让本已很累的你我失去短短人生中最简单的快乐。 禅门有这样一段公案: 源律禅师问慧海禅师:“和尚修道,还要用功吗?” 慧海禅师回答:“当然用功啦。” 源律禅师又问:“如何用功?” 慧海禅师回答:“饥来吃饭,困来即眠。” 源律禅...
饥来吃饭 困来即眠 从前有一位大珠慧海禅师，他的修行非常好，远近知名，很多人都慕名前来请教。一天一位来自律宗的有源律师前来拜访慧海禅。有源律师问慧海禅师：“禅师，您修行这么好，修道用功有何秘诀？慧海禅师回答道：“我没什么特别的方法，每一天只是饥来吃饭，困来即眠。”有源律师有些不解地问道：“...
“饥来吃饭,困来即眠”让我明白一个道理,凡事要分清轻重缓急,该做的事必须做。“饥来”“困来”,这来到眼前的,就是最重要的。“吃饭”“即眠”就是必须放下手头其它事,专心来做这件事。不要以为这只是一件小事,须知“磨刀不误砍柴工”。“吃饭”是做事,“即眠”是修整是思考。