亚里士多德的四因说，也是其之前哲学家思想的一种综合。理论内涵 所谓进化“四因”亦指质料因，形式因，动力因和目的因，其内涵分述如下：1. 质料因 在物质结构的层次上，元素是构成一切实体（当然也包括生命）的原始质料，当实体消亡时又回归于它，即实体是元素的暂时性载体。类似地，基因可称之为生命的遗传...
因果,是佛法的基本定律,“因”是因缘,“果”是果报。根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。每件事都有一个因,没有因的话,是没有果的。我们今天的结果,都是我们种下的一个因。 世间真正的公平,就是“因果”,无论是达官贵人还是贩夫走卒,都无法在“善有善报,恶有恶报”的因果定律下...
因说道，可理解为:于是说道，接着说道
(2)因:因袭:沿用、继承. (3)损益:减少和增加,即优化、变动之义. 【译文】 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的...
因（拼音：yīn）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形一说像人躺在席子上，一说像人穿着衣服的样子。后引申为凭借，依靠。由凭借，依靠引申为沿袭，承接。由沿袭，承接引申为缘由，缘故。由缘由，缘故引申为表示缘由。“因”又表示因为的意思，作连词。“因”又作介词，表示通过的...
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎;憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。九、取 当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”...
也就是说，我们所谓的修行，其本质上就是要断除知见、执见。之所能有知见和执见，就是因为众生执于我见和幻象，认为我见和幻象是真实的本我，正因为如此，众生才是众生，一旦众生破除我见，也就是无知见，那就可以悟及本心、本我了，也就觉悟成佛了。这也是“因地法行”的道理。五、如法界性，究竟圆满...
因分可说是一个佛学术语，佛学术语，佛陀证悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰：‘地论云因分可说果分不可说者是也。’即十...
因果是六道轮回的相续因果，无因无果是让你放下执着五欲六尘的妄想心、轮回心。无普相生，是说世间凡...