“因声求气”说的先行者 学习古文,从熟读古文入手。对于熟读古文还要背诵,有两种说法:一叫“死记硬背”,一叫“因声求气”。死记硬背就是为了记住它背出它而读,这样读就成为苦事。一叫“因声求气”,前边提到著名诗人陈衍五岁时,读《孟子·不仁者可与言哉章》,又读《小弁小人之诗也章》,“喜其音节苍凉,抗声往复,父自外归,
17.桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说:“神气者,文之最精处也。”姚鼎认为“神理气味者,文之精也”。请诵读品味文章的前两段,解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神--“神气”。答:___ 27.桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说:“神气者,文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者,文之精...
日上,正赤如丹,下有红光动摇承之。答:4.桐城派刘大提出了古文写作的”因声求气”说:”神气者,文之最精处也。”姚鼐认为”神理气味者,文之精也”。请诵读品味文章的前两段,解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神-”神气”?答:_5.姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点,...
唐先生是古文大家,又是古代文论的集大成者,他继承和发展了桐城派的“阴阳刚柔”说与“因声求气”说,构建了较完善的吟诵体系:声音-文气-神情-境界,并指明了相应的探求方法:因声-求气-得神-入境,为吟诵学的发展做出了重要的学术贡献。同时,他还把桐城派的声音主张看成是“炼声法”,提出了“运气-炼气-养气”...
朱熹指出苏洵通过“欲学古人说话声响”来理解古文，这也是后来桐城派“因声求气”说的先行者。韩愈和柳宗元在读书时也注重通过朗诵来理解古文的音节美和作者的思想感情，这也是“因声求气”的先驱。韩愈通过朗诵理解古文，气盛则言之短长与声之高下皆宜。柳宗元通过深入理解古文的音节美和作者的思想感情，...
首先我们来看“因声求气”理论的提出与“诵读”古诗文中的教学价值。所谓“因声求气”,即通过诵读理解古人的精神与气概。清人刘大櫆在《论文偶记》中提出:“(读书)烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。”其本意便是通过诵读技巧的...
刘大櫆的“因声求气”说的内涵是什么?相关知识点: 试题来源: 解析 答:他提出了“因声求气”说,较好的把文学作品的内容与形式统一起来。提示了古代优秀散文之所以富于音乐美的奥秘。具体指出由音节求神气,由字句求章节的主张。同时下分强调熟读涵咏,以领会文章的神气。反馈 收藏 ...
因声求气说与古诗文阅读教学 辨理“阅读”之畛域,通常可以 将其分为“默读”与“诵读”两端, 前者仅限于以“目”视之,即所谓 “闽”也;而后者偏重音声之传达, 即是“读”。《说文》云:“读,诵 书也”,因此我们今日理解“阅读” 一 义,其“诵读”之义不可偏废。然 ...
3. 借鉴“因声求气”的方法： 模仿古人说话：如朱熹所提到的苏洵，他通过模仿古人说话的声响来理解古文，这是“因声求气”的一种实践方式。 朗诵与体会：韩愈和柳宗元都注重通过朗诵来理解古文的音节美和作者的思想感情。朗诵时，要注意气盛则言之短长与声之高下皆宜，以达到更好的体会效果。4. ...
如是言说,桐城姚鼐倡导过,寿镜吾翁躬行过,前辈先生“拿来”过。然而,随着大量非语文、反语文活动侵入语文课堂,我们的语文课不再书声朗朗,我们的“感受”“体验”不再具有穿透的力度,我们跳动的心儿亦不能静默而涵泳。如是气象,使得“沉潜反覆”“因声求气”大有旧话重提的必要了。笔者仅以教学中的几个实例,从...