其中除大乘顿教外,分别各说一缘起,即于小乘教说业感缘起,于大乘始教说赖耶缘起,于大乘终教说如来藏缘起,于大乘圆教说法界缘起。而唯以顿教是无相离言之宗,不涉及教相之教,而不立缘起。此四种缘起为:一、业感缘起:众生之有生死转回,由惑、业、苦而起。以惑、业、苦三者展转因果相续,而有众生的生死轮回...
四种缘起 摘自:佛学大词典 为华严宗所归纳之四种缘起思想。华严宗之教理系以‘缘起’为主,而于所判立五教之中,除顿教外,分别各说一缘起,即:于小乘教说业感缘起,于大乘始教说赖耶缘起,于大乘终教说如来藏缘起,于圆教说法界缘起。而唯独顿教因是无相离言之宗,不更涉教相之教,故无缘起之说。
根本教的四种缘起 佛讲缘起,在根本教的时候,缘起有四个样子。一个是刹那缘起,一个是连缚缘起,一个是分位缘起,一个是远续缘起。…… 刹那缘起,就是一刹那里边也可以具十二支;连缚缘起,它就是缘起法一个连一个,跟链条一样的,中间没有断的,连缚——连起来的,这个里边同类因、异类因,还有因果相续地,不断...
如来藏缘起，又称作真如缘起，是大乘终教真常唯心系所说之缘起，是阿赖耶缘起之所缘而生者。真如随缘，才会生出万法，众生之生死流转、还灭涅槃，皆依于如来藏本有之真如佛性。一切众生皆摄于如来之智内，如来法身无论因位、果位俱不改变，虽因众生被烦恼所覆而不能见，但如来一切果德皆摄于凡夫心中。真如为无...
一、业感缘起：华严宗将其归入小乘教范畴，这一缘起观念强调个体行为（业）所引起的果报，即“业果报应”。二、赖耶缘起：属于大乘始教的缘起理念，以“阿赖耶识”为基点，认为一切现象都是由于阿赖耶识中种子发芽的结果。三、如来藏缘起：大乘终教中的缘起概念，主张一切有情众生都有内在的清净本体，即...
在佛教中，有四种缘起说，它们是因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。这四者之间既有区别又有联系，并且可以融合成一个整体。1. 因缘：因缘是指事物生起的直接原因，具有生果能力的条件。在唯识学中，亲因缘指的是第八阿赖耶识中含藏的种子。种子生现行，从而产生宇宙万法。然而，仅有因仍然不能生果...
四种缘起:业感缘起、..四、法界缘起,是说法界之一切万法,有为无为,色心依正,过去未来尽成一大缘起,以一法起一切法,以一切法起一法,法法都脱不了相互的关系,无一能单独成卝笠者,这是一乘圆教华严宗之主张。
四种缘起..四种缘起 一、业感缘起,众生由惑造业,由业感果,由果又起惑造业,所以一切万法皆由业力的招感而生起,这是小乘教之主张; 二、阿赖耶缘起,是说阿赖耶识含藏万法的种子,遇缘便生起现行,一切根身器界,皆由
瑜伽六十卷十九页云:复次缘起次第,略有四种。一、牵引次第,二、生起次第,三、受用境界次第,四、受用苦次第。无明缘行,行缘识;是牵引次第。识缘名色,名色缘六处;是生起次第。六处缘触,触缘受;是生起已,受用境界次第。受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死;是受用苦次第。
总结而言，这四种缘起观从不同角度阐释了现象的产生和变化。它们展现了佛教对于宇宙和生命的深刻理解。业感缘起观强调因果报应，阿赖耶缘起关注潜在的种子和实际表现之间的关系，真如缘起探讨了终极实体和表象的联系，而法界缘起观则揭示了一切现象之间的无限融合和相互依存。这些理念不仅加深了佛教哲学的内涵，...