(四)阿罗汉(梵arhat, 巴arahant ),意译作应供、应、无学。分为阿罗汉向、阿罗汉果二种:(1)阿罗汉向(梵arhat -pratipannaka ,巴arahatta-pat!ipannaka ),又作无学向,指已证得不还果之圣者,入于阿罗汉道,虽尚未证入其果位,但以其趣向于第四果,故称阿罗汉向。(2)阿罗汉果(梵arhat ,巴
在佛教的小乘修行体系中，声闻道的进程被划分为四个阶段，又称作四向四得、四双八辈，或以八补特迦罗、八贤圣、八圣、八辈来标识。这些阶段具体包括：首先，最低级别的阶段是须陀洹向，标志着预流向，达到这一阶段的称为须陀洹果，标志着初步断除了世间轮回的迷惑。接下来是斯陀含向，即一来向，...
1. 在佛教中，"四向四果"是描述修行者达到不同精神成就的阶段。2. "向"代表着修行者正在趋向于某个果位，但尚未完全达到。3. "果"则意味着修行者已经到达了一个特定的精神成就阶段。4. 小乘佛教中，这些阶段具体化为四个主要的果位：预流果、一来果、不来果和阿罗汉果。5. 对于每一个果位，...
如果是对已断欲界一品至五品后入正性离生者来说,胜果道时得修惑的无漏断对治,此时的“胜果道”属于“胜进道”,是在进断未断修惑的加行道之前;而对具缚入正性离生者来说,由于没有已断欲界一品,要到进断欲界一品的加行道时,才能称为二果向,此时叫“胜进”。在此加行道之前,虽然有“胜进道”,但...
大乘四向四果摘自:法门名义集 - 唐·李师政 撰须陀洹向。地前三贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿...
一、四向四果 1、须陀洹向 须陀洹向只有一种,就是具缚乃至已断欲界五品染、未断六品以上染的随信行或随法行。不要看“随信行或随法行”就觉得是两种。这里的“一种”“两种”是就“见道”“修道”“无学道”来说的:如果唯在见道位,就说“一种”;如果容在见道位和修道位,就说“两种”。因此,须...
意思为：一、须陀洹向及须陀洹果，“须陀洹”华译为入流，即进入圣人之流。要证得须陀洹果，必须断尽三界八十八使见惑。在未断尽之前，称为向；断尽之后，称为果。二、斯陀含向及斯陀含果，“斯陀含”华译为一来，意思是在欲界的天上人间各来受生一次。要证得斯陀含果，除了断尽三界见...
通俗地讲，”向“，就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。声闻有四个果位——须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。这四个果位的证果，每个果位之前的修行位，就是”向“——须陀洹向，斯陀含向，阿那含向，阿罗汉向。比如：阿罗汉向，就是趋向阿罗汉果的‘因位’。得第三果‘阿...
四向四果是小乘佛教声闻修道的阶位。它的具体内容有须陀洹向(就是预留向)、须陀洹还果(就是预流果)、斯陀含向(就是一来向)、斯陀含果(就是一来果)、阿那含向(就是不还向)、阿那含果(就是不还果)、阿罗汉向。阿罗汉果。 其中须陀洹向是最低阶位,然后按次序上升,直到最高的悟境一一阿罗汉果。
【四向四果】: (1)預流(梵 srota-āpanna,巴 sotāpanna),音譯為須陀洹。分為預流向、預流果二種:①預流向,即指入見道時,初見四聖諦之理,得無漏清淨智慧眼(又作清淨法眼、淨法眼、法眼淨)之階位。又因其直至預流果,不墮於三惡趣,故又稱無退墮法。但因此位之聖者尚未證入其果位,故不稱果 ...