直视谵语,喘满者死。下利者亦死。 释义: 谵语、郑声都为意识不清导致胡言乱语的症状。 《素问 通评虚实论》:“邪气盛则实,精气夺则虚。” 谵语多为热邪亢盛,扰乱神明所致。表现为声高气粗,胡言乱语,属实,多为阳明里热实证。 郑声为精气消失而心神无主。表现为言语重复,声音低微,属虚。 谵语者兼有直视...
前面讲过“直视不能眴” (86条),“直视谵语”,阳明病里实,既谵语而眼球也不能动了,直视,这说明津液不荣于目了,这个有生有死了。“喘满者死”,喘满是气脱于上。 “下利者亦死”,这时候反倒下利了,他本来是热证,可虚极...
直视谵语,喘满者死,下利者亦死。【注】上条下利谵语为可治,此条下利谵语者死。要知谵语不死于下利,而死于直视也。直视者,精不注乎目也;谵语者,神不守乎心也,已属恶候。加之喘满,阳上脱也,故曰死。下利阴下脱也,故曰亦死也。【集注】方有执曰:直视,精不荣于目也;谵语,神不主乎心也。喘则阳争于上...
2、为什么直视谵语,喘满者死,下利者亦死?谵语本为热扰心神所致,如果病情继续的严重下去,邪热就会灼烧阴液,阴液消耗过多,头部失去濡养,就会出现精气不能上注于目,导致眼球不能随意转动,发生了直视。如果热急迫肺,导致肺气不利,就会出现喘而满。由于阴液枯竭,阳无所附,上越喘满就比较难治,所以张仲景说死。阳...
17.09.28【胡希恕讲伤寒论】丨夫实则谵语,虚则郑声。郑声,重语也。直视谵语,喘满者死。不利者亦死。 (1898—1984)又名胡禧绪,汉族,生于辽宁省沈阳市,是我国近代著名中医经方临床家、教育家。被日本中医界赞誉为“中国有独特理论体系...
百度试题 结果1 题目发汗多,重发汗者,亡其阳,谵语,___. A. 脉弦者生,脉涩者死 B. 喘满者死,下利者亦死 C. 脉短者死,脉自和者不死 D. 上述答案皆非 相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收藏
十八、直视谵语,喘满者死,下利者亦死。原文210后段 【郑论】 按直视、谵语、喘满者,明是胃火灼尽阴精,此条专举胃火旺极者言也。更有少阴真阳衰极,真精不能上荣于目亦直视,危亡已在瞬息之间。直视而见喘满者,阴精将尽,而又下利,更竭其液,不死何待?
直视者,精气不能荣于目,直视谵语,阳明病里实,即谵语而眼球不能动了,直视说明津液不荣于目,喘满者死,喘满者气脱于上,下利者也死,虚极而脱,是津液脱于下也,必死,虚极由阳入阴,所以阳明病本来如实法,实证好治,这就是方才说该谨慎,该放胆要放胆,该用大承气必得用,要到谵语直视发生喘满下利,则是延误了...
仲景云:阳盛阳虚,汗之则愈,下之则死。 太阳病外证未解者,不可下。下之则引邪入里也。 脉浮大者,不可下。浮大为在表也。 恶寒者,不可下。邪尚在表也。 呕多,虽有阳明证,不可下。邪在上焦也。阳明病不能食,攻其热必哕,胃中虚冷故也。 阳明病应发汗,反下之,则为大逆。太阳阳明合病,喘而胸满,...
在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼...