“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己. 答案 出于一开始我理解错了所以以下是我查出来的,《素问•举痛论》 验,应验.厌,合也.全句意为:善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能应合于今事;善于谈论人事的,必能结合自己的情况.(以上是你要翻...相关推荐 1“...
善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己.(《内经》)善于谈论天道的,必然可应验于人.善于谈论古名的,必然可用于当今.善于谈论今人的,必然是讨厌自己.结果一 题目 善言天者、有验于人的意思 善言古者、必合于今的意思 善言人者、必有厌于己的意思善言天者、有验于人的意思善言古者...
【原文】黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。 【大意】黄帝问道:“我听说善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能合于今事;善于谈论人事的,必能结合自己的情况。” 【感悟】“天人合一”之理论和实践相结合 天人合一需要理论联系实践的相结合,否则就有...
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 出于一开始我理解错了所以以下是我查出来的,《素问•举痛论》 验,应验.厌,合也.全句意为:善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能应合于今事;善于谈论人事的,必能结合自己的情况.(以上是你要翻... 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
“黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此,则道不惑而至数极,所谓明也。” 此句讲述的是中医理论中 天人合一的观念: 熟悉天地自然变化的人,必然对人体的系统有所了解; 熟悉过去历史的人,必定对现今的情势有所见地; ...
《黄帝内经》研究天道的目的为了研究人事。《素问•举痛论》:“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而至数极，所谓明也。”天人相应、天人一气、天人同构、天人合一是中国古代哲学中最基本的观念。中国古代的创世神话——盘古开天辟地的故事，其实质是告诉后人，天...
您好，＂善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。出处：《黄帝内经》中《素问•举痛论》中医学强调天人一体，故常以自然界变化的道理来解释人体生命...
《内经》曰:善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。这句话阐述了中医“天人合一”的学术思想,其又称作“天人合德”、“天人相应”,是我们认识世界的重要方法,也是理解中医关于天人圆运动机理的关键。其内容主要包括天人阴阳、五行、六气、脏腑、气血等。阴阳:“道生一,一生二,二生三...
黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人,善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?岐伯再拜稽首曰:何道之问也?帝曰:愿闻人之五脏卒痛,何气使然?岐伯对曰:经脉流行不止,环周不休,寒气入经...
黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎? 岐伯再拜稽首对曰:何道...