上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤." 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,...
出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.”故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤.译文 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方...
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。他的引申义:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋...
因为能做到与世无争,所以才不会招惹怨恨,也就没有怨咎过失。逐句解释:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。上善,即最好的善,是像水一样的。因为水的特性是滋润万物而不与争夺,也就是爱的奉献。而且水还去到那些人们不喜欢的地方,即便低洼阴暗潮湿,只要有需要,水就去到哪里,这...
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。出处春秋·老子《道德经》原文节选上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。翻译最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与...
“上善若水”是《老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”水,以一种流动形态存在,是物种起源的摇篮,却又是如此简单.是的,再普通不过的微观粒子,无处不在,轻盈透明.但它并不因为简单就失去了重要性,恰恰相反,它是人类赖以生存的必要条件,正是由于无处不在的水,人类...
上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几③于道。居善地,心善渊④,与⑤善仁,言善信,政善治⑥,事善能,动善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。 【语译】 ①上善若水:拥有最高修养的人就如同水。上,最。上善,即最善,喻...
原文:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”语译:最高的善就像水一样,水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地,这种品德,最接近于“道”。原文:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”语译:上善的人...
上善若水出自《道德经》第八章。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能; 动,善时。 夫唯不争,故无尤。原文 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信...