贞观初以疾罢复调有司时太乐署史焦革家善酿绩求为丞吏部以非流不许绩固请曰有深意竟除之。革死,妻送酒不绝,岁余,又死。绩曰:“天不使我酣美酒邪?”弃官去。自是太乐丞为清职。追述革酒法为经,又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。李淳风曰:“君,酒家南、董也。”所居东南有盘...
欲见兄弟,辄度河还家。游北山东皋,著书自号东皋子。乘牛经酒肆,留或数日。 高祖武德初以前官待诏门下省故事官给酒日三升或问待诏何乐邪答曰良酝可恋耳侍中陈叔达闻之日给一斗时称斗酒学士。贞观初,以疾罢。复调有司,时太乐署史焦革家善酿,绩求为丞,吏部以非流不许,绩固...
当赵尔巽提出将史稿付刊时,遭到了夏孙桐的反对。夏孙桐认为,史稿问题很多,不宜刊印。他在《上清史馆长论清史稿现尚不宜付刊书》(载《清史述闻》卷10,“丛录一 ”))中指出,一、原稿繁杂,删除归并之任务尚有许多;二、史稿中泛引家乘野记,与官书记载多有抵牾,不少原稿尚需重写;三、书法体例也未能划一,...
论教育家 | 论教育家 陶华坤 教育家话题历久弥新,在人类教育史的长河中,中外教育名家辈出。教育家是有教育精神并坚守初心的践行者。王阳明说:“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。” 一、精神成家:何谓教育家?何谓教育家精神?
公诗以六义为主,不尚艰难。每成篇,必令其家老妪读之,问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑,言言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相,率篇百金,伪者即能辨之。与元稹极善胶漆,音韵亦同,天下曰“元白”。元卒,与刘宾客齐名,曰“刘白”云。公好神仙,自制飞云履,焚香振足,如拔烟雾...
由是石、王之族俱蒙选尚,寻各归镇。 《涑水纪闻》(北宋神宗、哲宗时政治家、史学家司马光所著笔记集) 上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣,上屏左右,谓曰:“我非尔曹之力,不得至此,念尔之德,无有穷已,然为天子亦大艰难,殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守...
中国古典文化中的“尚武”风采与阳刚之美 | 在中国的传统文化中,“尚武”精神一直占据着重要的地位。这一思想起源于先秦时期,并在历史长河中曲折发展,贯穿了中国古典文化的始终。尚武精神不仅体现了古代人们对勇敢、智慧、忠诚等品质的崇敬,也反映了中华民族坚韧不拔、自强不息的精神风貌。
廉耻心的故事 | 在古老的东方,有一个繁华而宁静的小镇,那里的房屋错落有致,石板路蜿蜒曲折,古镇的每一砖每一瓦都诉说着悠久的历史。这里的人们过着简朴的生活,他们淳朴善良,以廉耻心为立身之本,传承着千年的道德风尚。 在这个小镇的一角,住着一位名叫林风的青年。林风家境贫寒,但他的父亲却是一位有着深厚道...
稍习善,求为狱小吏,因学律令,转为狱史,县中疑事皆问焉。太守行县,见而异之,署决曹史。又受《春秋》,通大义。举孝廉,为山邑丞,坐法免,复为郡吏。元凤中,廷尉光以治诏狱,请温舒署奏曹掾,守廷尉史。会昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰:“臣闻秦有...
王艮,字止善,绍兴诸暨人。尚气节,读书务明理以致用,不苟事言说。淮东廉访司辟为书吏,迁淮西。会例革南士,就为吏于两淮都转运盐使司,以岁月及格,授庐州录事判官。淮东宣慰司辟为令史,以廉能称。历建德县尹,除两浙都转运盐使司经历。绍兴路总管王克敬,以计口食盐不便,尝言于行省,未报...