真正的善良，一定要为善去恶（哲理文章） 王阳明先生讲，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这句话里面的意思很简单也复杂，就是说我们自出生婴儿时期是无善无恶的，有善念恶念是因为自己的意识动了，自己知道自己在做善事或者做恶事是基本的良心，最后一点要为善去恶才是...
要研究了才知道好或不好,然后把好的保留,把不好的去除,即所谓「为善去恶是格物」。 孟子、荀子是战国时代前、后两位儒家代表人物;两人在道德学说的心性论层面,一主「人性本善说」,另一则持「人性本恶论」。孟、荀两人对于「天(道)」所抱持的不同信念,一方面导致他们对人性问题表现出似相背反的看法,而另一...
而且汉代的很多思想家还在儒道两家的基础上，加入了自己对“善恶”的理解，把积德行善这个概念做了进一步的阐释。比如贾谊就提出了“善不可谓小而无益”的理论，认为行善去恶要从小事做起，一点点成为习惯。刘备震古烁今的名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”很显然就是受了贾谊理论的影响。总的来说，有...
“是的，父亲。为人处世，当择善去恶，长善救失；当济人之急，救人之难。然而凡事过犹不及，应以仁义为节制。父亲，今日听了您的教导，孩儿受益匪浅。其实做学问、求技艺，都不可贪多，要精益求精。凡是符合道义的事，就算与职责无关，也当义无反顾地去做。感谢父亲教诲，孩儿谨记于心。”原文《颜氏家训》...
为善去恶是格物:这里的善恶，可以理解成有用的和无用的，好的和坏的，美的和丑的，积善和做恶，真理和荒谬等等。格物，不要仅从字面上去理解，也可以简单地理解成要“把事情做成”，格物=成事。无论是养生、修身、齐家、平天下，还是做一件小事，都要以格物的态度，以将微尘视作须弥山的重视态度，去积累善...
为善去恶来自于阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。 传习录中王阳明说:物无善恶,在心如此,在物亦然。 物无善恶,物没有善恶 没有二元对立,物也没有好坏 高低 对错 美丑 胖瘦。 在心如此 在物亦然,心物一元 心即是物 物即是心 心外无物。所以一切事物都没有...
先生说：“善恶只在你自己的心上。依循天理就是善，为气所动就是恶。”薛侃说：“事物本身终究没有善恶吗？”先生说：“对于心而言是如此的，对于事物而言也是这样的。世俗之儒就是因为不知道这个道理。舍弃本心去追逐外物，将格物的意思理解错了，整日向外求，只是妄想‘不通过积累便获得成就’，刚开始时不...
阳明先生一生所创的心学,堪称儒家在历史长河中的新发展。心学博大,理论纷纭,王阳明将其核心独到地概况为:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这四句教在为人处世之上的教益,引人深思。 1 无善无恶性之体 阳...
而王阳明认为“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,良知即为是非之心,不虑而知,不学而能;既然人人能够触及,那么“满街皆圣人”亦无不妥,亦无不可。《王文成公全书》卷八《书魏师孟卷》就提到,“愚不肖者,虽其蔽昧之...