太宗问曰:“朕比读书,所见善事,并即行之,都无所疑;至于用人则善恶难别故知人极为不易朕比任使公等数人,何因政化犹不及文景 ?”公对曰:“陛下留心政道,委任臣等,逾于古人,正由臣等庸短,不能副④陛下所寄;若论四夷宾服⑤ ;天下无事,古来未有似今日者。至于文景,不足以方圣德。”公又曰:“自古人君...
【乙】太宗问曰:“朕比①读书,所见善事,并即行之,都无所疑;至于用人,则善恶难别,故知人极舜,及天下既安,即不能终其善事。人臣初被委任,亦欲尽心竭力,及得富贵,即欲保全官爵。若使君臣常不懈怠,岂有天下不安之理?”太宗曰:“确论至理诚如公言。” (节选自《魏郑公谏录》,有删改)【注释】①比:近来。
往世(或者之前)多行善事,即存好心、多帮助、多助人,将产生善业(福报),今生的命运就会顺利。反之,多做恶,将产生恶报,果报会导致今生会坎坷。 譬如,往世(或者之前),偷盗了别人100元,那么今生就会遇...
太宗曰:“《月令》既起秦时,三皇五帝并是圣主,因何不行《月令》?”公对曰:“计《月令》起于上古,是以《尚书》云:‘敬授人时。’吕不韦止是修古《月令》,未必始起秦代也。”知 ○对读书善事 太宗问曰:“朕比读书,所见善事,并即行之,都无所疑;至于用人,则善恶难别,故知人极为不易。朕比任使公等数人...
【转载】 心存善念,即是福源;多行善事,必得善缘;所做之善,回到身边;所做之恶,留在身边;人欠你的,天会还你;行善积德,天知地知;心善念善,一念境转;天堂地狱,一念之间;一念善心,即是天堂;一念恶心,即陷地狱;愿我们每天都存善心、善念、善行!利益他人,快乐自己!生活中的很多事情,是我们改变不了的。我们能改...
【甲】 《出师表》全文。【乙】太宗问曰:“朕比①读书,所见善事,并即行之,都无所疑;至于用人,则善恶难别,故知人极为不易。朕比任使公等数人,何因政化犹不及文景 ?”公对曰
太宗问曰:“朕比^{①}读书,所见善事,并即行之,都无所疑;至于用人则善恶难别故知人极为不易。朕比任使公等数人,何因政化犹不及文景^{②}?”公^{③}对曰:“陛下留心政道,委任臣等,逾于古人,正由臣等庸短,不能副^{③}陛下所寄;若论四夷宾服{③};天下无事,古来未有似今日者。至于文景,不足以方...
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。奉佛准提弟子**(如欲成就世法……及诸善事。随意称之)令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。总回向文(愿准提法兴盛):愿以此功德,回向准提法,现前及当来,遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。 送TA礼物 来自Android客户端1楼...
| 阴德是指不被人知道,不是为了自己利益而做的善事,即做了善事好事别人不知道,就叫阴德。阴德的积累被认为能够带来福报,因为“阴德,天报之”,老天会回报你。 一、为什么信佛的人要“积阴德”1、积阴德福报更大阴德的福报比阳善更大,因为阳善容易被人知道,一旦被人知道,福报就会被消耗掉,而阴德则可以积累得...
太宗问曰:“朕①比读书,所见善事,并即行之,都无所疑;至于用人则善恶难别故知人极为不易。朕比任使公等数人,何因政化犹不及文景②?”公③对曰:“陛下留心政道,委任臣等,逾于古人,正由臣等庸短,不能副④陛下所寄;若论四夷宾服⑤;天下无事,古来未有似今日者。至于文景,不足以方⑥圣德。”公又曰:“...