【题目】老子《道德经》全部积分换取“善为士者,不武;善战者,不怒善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。”的翻译越准确越好! 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;...
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□然而善谋。 答案 真正的勇士,不会杀气腾腾;善于打仗的人,不必气势汹汹...
不要搞的太垃圾,道家的经典问题的理解因人而异.不可强解!! 答案 见道德经六十八章 善为士者不武(善为领导者不须高大威武); 善战者不怒(善于作战者不会轻易动怒); 善胜敌者不与(善胜敌人者知道避敌锋芒); 善用人者为之下(善用人才者态度平和谦下)。 是谓不争之德(这就是所谓的不争之美德), ...
出自《老子道德经》。原文善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极[也]。译文善于做士的人不崇尚武力;善于打仗的人不轻易被敌人激怒;善于战胜敌人的人,不与敌人正面争斗;善于用人的 - 西安练字赵九江于
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。解释 善于为将帅者不崇尚武力。善于战斗者不轻易被人激怒。善于胜敌者不与敌人正面争斗。善于用人者对人谦下。这就是不争之德，这就是借用他人的力量，这就是符合天道，是古代德的准则。善为士...
《道德经》第六十八章:善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。 ——转载—— 【善为士者不武】 “善为士者不武”,“善”字,在此处意为“善于”、“最会”的意思。“士”者,即将士。古代文武皆称为士,如甲士、力士、材士等。“...
-68.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 帛书版:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人,是谓配天,古之极也。 白话文:擅长带兵的人,不崇尚勇武;善于打仗作战的人,不会轻易被激怒...
善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。 善于带兵的将帅,不逞强好武; 善于打仗的人,不轻易发怒; 善于战胜敌人的人,不与敌人使蛮力硬拼; 善于用人的人,对人总是高看尊重。
第734天|今日读到第68章——不争之德善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。字面粗解:善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武;善于打仗作战的人,不会轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人总是表示谦下。这叫不与人...
善为士者,不武①;善战者,不怒②;善胜敌者,不与③;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是...