善为士者不逞勇武,善战者不易激怒,善胜敌者不正面冲突,善用人者对人谦下。 1. 完整性判断:用户提供的原文出自《道德经》第六十八章,属于完整的哲学论述,无缺失成分。2. 答案存在性:该命题属于古文翻译与思想阐释范畴,存在明确解析空间。3. 文本解析: - "善为士者不武":指真正的将帅不依赖武力威慑,强调"以德...
善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。译文 by 悦读国学 善于带兵的将帅，不逞强好武；善于打仗的人，不轻易发怒；善于战胜敌人的人，不与敌人使蛮力硬拼；善于用人的人，对人总是高看尊重。这叫做不与人争的品德，是善于利用别人的...
【题目】怎样翻译这段话?善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,口然而善谋。
善为士者，不武。真正的领袖，不以武力彰显权威，恰似江河滋养万物而不争其功，如同春风化雨润物无声。他们深谙"不战而屈人之兵"的智慧，将刚猛之力内化为不怒自威的气度，将杀伐之气升华为运筹帷幄的韬略。这种看似柔弱的处世哲学，实则蕴含着比刀剑更锋利的智慧锋芒。犹如古琴大家抚弦，指间不见金戈铁马，却...
善为士者不武1。善战者不怒2。善胜敌者弗【與（与）3。】善用人4者为之下5。【是】谓不诤（争）6之德。是谓用人。是谓天7。古之极也。用兵有言曰。吾不敢为主而为客。吾不进寸而退尺。是谓行无行8。襄无臂9。执无兵10。乃无敌11矣。祸莫大于无敌。无敌斤（尽）亡吾宝矣12。故称兵相若。则...
原文:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 译文:擅长治理兵士的人不用暴力征伐,擅长作战的人不愤怒,擅长战胜敌人的人不迟疑,擅长使用别人的人对人谦让。这是不需规劝停止的品德。这是使用别人的能力,这是与天相比可并列的高品德是古代最...
善胜敌者弗与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人，是谓配天；古之极也。简译：· 善为士者不武，善于治国的能臣良将，不使国傢炫耀武力；这便是“邦之利器不可以示人”的智慧。炫耀武力非但不能确保国傢安荃，反而会引发他国的戒备与对抗。·善战者不怒，善于统兵作战的人不会被激怒；在战争中...
《老子·德经·第六十八章》解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。德经·第六十八章原文：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
《道德经》第六十八章原文：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。| 善为士者不武；解释：善于为国家出谋划策的士人（这里特指合道而行的圣人），不显得威武、勇猛。解析：善为士者，这里不是指的武士，而是为国家出谋划策、合道...
为什么善为士者不武？因为指挥作战的人，依靠的是下属士兵的忠心和团结。而他们自己心里其实非常清楚，一旦打仗就意味自己的兵马将面临损兵折将。这是他们最不愿意看到的事情。所以不到万不得已，他们不会轻易上战场。善战者不怒 善于作战的人，不会轻易被敌人激怒。因为他们知道，盲目顺从情绪行事，会缺少理性。只...