文王周昌已经年过五旬,在那个年代已经是十足的老人,且又痴迷于怪异的八卦占卜,更给这个撮尔小邦笼罩了沉沉暮气。 一支商军突然开到西部,逮捕了周昌,将他押解往商朝都城——朝歌。这是商人一次惯常的惩戒征讨。数百年来,商王对于他征服之下的数百个邦国、部族,都是这样维持统治的。 这次的结果却迥然不同。 -02- ...
著名的“周公吐哺”故事也可能不是因为忙于招贤纳士，而是生吃长兄肉酱、留下严重的心理阴影所致。《翦商》屡有令人肉跳的惊人之语，却并非简单的自圆其说。李硕受过专业的历史训练，既掌握古代典籍，又能精读考古报告。如果有人能像他这样，将王国维所说的“二重证据法”运用得如此得心应手，那我作为一个普通读...
考古学者、二里头考古队队长许宏看《翦商》之前想：我们这片扑朔迷离、难啃难缠的上古史领地，一个研究魏晋南北朝的毛头小子既然放出话来要写，那就必须以专业的角度严格审视。没想到读完后，许宏用“震撼”二字形容：“李硕是讲故事的好手，从引子开始翻了几页，我就被吸引住了。”许宏被什么“震撼”了呢？...
李硕：因为人祭的消亡和周灭商有直接关系。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭风俗，并消除了关于人祭的文字记录和历史记忆；周公此举可能是为了防止其死灰复燃，执行得也比较成功，于是留下了3000年的记忆空白。我写的是中国上古时代的文明起源，始自新石器时代末期（4000余年前），终于商周易代（殷周革命...
节选自学者李硕先生的《翦商》。 商族来源之谜 黄河水漫流在绿色大平原上,淤积出一片片沙洲,芦苇荡宛若迷宫。偶尔有人驾木筏驶入芦荡,设下捕鱼笼,用骨头磨制的鱼钩钓起鲶鱼和鲤鱼。鳄鱼在水草间露出头,发出低沉而有穿透力的鸣叫。 古人认为,它们在召唤雷雨。
李硕 《翦商》的前半部分,通过大量的考古资料,系统而细致地阐释了人祭现象在早期华夏文明的出现和发展:在新石器时代中晚期、约六千年前,黄河和长江流域的某些人群已经有疑似的、零星的人祭行为;被一些人认为是夏朝旧都的二里头文明也沿袭了这种风俗;而商朝(约公元前1600年—公元前1046年)把它发展到了一个登峰造极...
前几天,我在朋友圈看到李硕老师的朋友圈,非常感慨,于是推荐大家去看他的《翦商》。 在我看来,这是一本“奇书”。 首先,李硕在书里下了一个很“大胆”的论断:“殷周之变”不仅是一场简单的政权更替,更是华夏文明形成史上里程碑式的革命。 周公消灭了旧华夏文明及其相关记忆,打破了族群血缘壁垒,让尘世生活远离...
李硕在《翦商》中一个突出的观点就是：周人原本属于羌人的一部分，结果他们成为了商朝的爪牙，定期为商人捕捉羌人，提供祭祀用的人牲。这种羌奸行为从古公亶父开始。在这之前，周人在豳地—碾子坡宁静地生活了三百多年，历经十几代人。可是，这种生活被商朝的西部大扩张打破了，周人被商朝收编，以羌制羌，减少...
作者：李硕 出版社： 广西师范大学出版社 初版年： 2022-10 定价： 99.00元 李硕，青年历史学家，毕业于北京大学中文系（本科）和清华大学历史系（硕士、博士），从事中国古代历史与历史地理研究。著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》等，在《学术月刊》《历史地理》《敦煌...
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