16岁从军,1950年去台,做过编辑、码头临时工、园丁等,后于《时报周刊》担任主编、副总编辑。诗集有《梦或者黎明及其他》《用脚思想:诗及素描》《商禽·世纪诗选》《梦成黎明》等。 朗诵者:谷禾(诗人、文学编辑)。 用脚思想 找不到脚 在地上 在天上 找不到头 我们用头行走 我们用脚思想 虹 垃圾 是虚无的...
右脚不悉左脚的行踪 我们不去想我们的手和脚 让手和脚它们自己去怀想 右手想左手 左脚想右脚 引自《用脚思想》 商禽
我注意到网上的排列,与《给孩子们的诗》这本书中的是不一样的。 显然这是脚倒悬的状态。如果是宇航员,那么头和脚颠倒应该是不成问题的,而且还必须要颠倒。在失重的情况下,但是在地球上,在人世当中用头行走,用脚来思想,那就是倒错了。那么一开始诗人告诉我们的就是一种倒悬和倒错的这样的一种状态。 这是...
李白的万古愁毕竟还是一种美而且正的东西,说不上高尚,但与中国古代的知识分子共有的那种忧患意识是接近和相通的,但商禽的“用脚思想”所表达的,却是一种“倒悬”感,一种失重后的悬浮感,危机意识。 现代主义的诗歌主题之一,便是表达“异化”的思想。所谓异化,就是在进化中产生的一种悖论。看起来人类是变得越来...
我们用头行走 我们用脚思想 虹 垃圾 是虚无的桥 是纷乱的命题 云 陷阱 是飘渺的路 是预设的结论 在天上 找不到头 找不到脚 在路上 我们用头行走 我们用脚思想。 商禽(1930--2010),原名罗显烆,又名罗燕,台湾现代派诗人。诗集有《梦或者黎明及其他》《用脚思想:诗及素描》《商禽.世纪诗选》《商禽诗全...
寻不到脚我们用头行走虹是虚无的桥云是缥缈的路在地下找不到头我们用脚思想垃圾是杂乱的命题陷阱是预设的结论 找不到头 在路上 我们用脚思想 商禽(1930—2010),1930年生于四川省珙县,诗人,原名罗燕,笔名有罗砚、罗马、壬癸等,本名罗显烆,1950年他随部队来台,曾作过编辑、码头临时工、园丁,卖过牛肉面,后...
《用脚思想》是一个佳作,他为那一时期的诗学做了简要的总结。所谓“用脚思想”无疑发生于他的早期诗学但在此时他却超脱于前期的诗学。天上没有思想,地上没有实践,这是商禽揭示乃至控诉的。然而这未尝不是一种开端。 《天葬台》可以看出商禽已经将诗歌发展为...
《用脚思想》是一个佳作,他为那一时期的诗学做了简要的总结。所谓“用脚思想”无疑发生于他的早期诗学但在此时他却超脱于前期的诗学。天上没有思想,地上没有实践,这是商禽揭示乃至控诉的。然而这未尝不是一种开端。 《天葬台》可以看出商禽已经将诗歌发展为一种“诗葬”,这是他很自觉地书写死亡、终结和晚期...
《用脚思想》是一个佳作,他为那一时期的诗学做了简要的总结。所谓“用脚思想”无疑发生于他的早期诗学但在此时他却超脱于前期的诗学。天上没有思想,地上没有实践,这是商禽揭示乃至控诉的。然而这未尝不是一种开端。 《天葬台》可以看出商禽已经将诗歌发展为一种“诗葬”,这是他很自觉地书写死亡、终结和晚期...
他的话和文字都简练,然而诗中的意象却丰富得值得一读再读。他曾说:“逃亡是我生命的缩影,沉默才是诗存在的依托。”与其说他藉诗抒发现实,倒不如说,诗也是他实际的生活方式。正如他写下《用脚思想》:“我们用头行走/我们用脚思想”,现实无所不可入诗,诗也无孔不入渗入他的生活各个角落。