安慧《唯识三十论》的要点 林先生 哲学话题下的优秀答主 31 人赞同了该文章 1、唯识是如何运转的? 云何名“转为”?即诸转变。即於因刹那灭之同时、与因刹那不离果之体获得,名之为“转为”。此中若我等分别习气遍增长,及色等分别习气遍增长,则阿赖耶识显现我等分别、及显现色等分别生起。此中显现...
《唯识三十论》和《辨中边论》的异同点分别在哪几个方面? 《唯识三十论》和《辨中边论》同为瑜伽行派(唯识宗)的核心经典,皆由无著菩萨所著,世亲菩萨与护法、安慧等人注释弘扬。其中,《唯识三十论》主要由世亲作颂、护法等注疏发扬,属于成唯识学派的代表作;而《辨中边论》更侧重实践修行中的中道观照,与中...
论曰。如是所成唯识性相。谁依几位如何悟入。谓具大乘二种种性。一本性种性。谓无始来依附本识法尔。所得无漏法因。二谓习所成种性。谓闻法界等流法已。闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位。一资粮位。谓修大乘顺解脱分。依识性相能深信解。其相云何。颂曰。 乃至未起识 求住唯识性...
《唯识三十论颂》 世亲菩萨造 大唐 三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨,约此三十颂造成唯识,今略标所以。谓此三十颂中,初二十四行颂,明唯识相,次一行颂,明唯识性,后五行颂,明唯识行位。就二十四行颂中,初一行半,略辨唯识相,次二十二行半,广辨唯识相。谓外问言:“若唯有识,云何世间及诸圣教说有我法?”举...
唯识三十论 护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。举颂詶答颂曰。 由假说我法 有种种相转 彼依识所...
安慧唯识三十论(韩镜清藏译汉 下载积分: 2000 内容提示: 唯識三十論 安慧菩萨造· 韩镜清译藏为汉 卷第一敬礼儒童相妙吉祥菩萨! 今造此唯了别识三十论者、 为令於补特伽罗无我及法无我未知与邪解者无倒了知此二无我故。此中显示补特伽罗及法无我、为断离烦恼障及所知障故。所以者何?如是贪著等一切...
《唯识三十论》·唯识总论 济群法师 一、菩提心 二、三性三无性 三、八识 四、唯识 五、种子,种性 六、菩萨行 七、瑜伽止观 八、转依 九、因明 唯识学理论精深,体系严密,以致许多人对之望而生畏。学习《唯识三十论》的主要目的,是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往,我们对唯识的学习多...
本书所以起名《认识与存在》,是因为《唯识三十论》正是解决认识与存在的关系。世界虽然复杂,但归纳起来,不外乎“认识”与“存在”两个方面。那么,认识是什么?存在是什么?认识与存在的关系为何?是各自独立,还是相互隶属?本论“三能变”部分,用大量篇幅,重点探讨了人类认识的奥秘——八识五十一心所。
昙旷《唯识三十论》 讲义的科判部分 还需要补足…… - 既然我们已经考证了 《唯识三十论要释》的作者是昙旷, 那我们从昙旷的这个书里面去找找。 然后我们发现昙旷的书里面有这些, 它的科判、分别啊, ～ 分别当中 有“所缘”,有“所宗”, 有“所归”,有“所立”。