“命者暴王所作,穷人所述,非仁者之言也”的翻译为:命定论是暴君所捏造,穷人所转述,不是仁人的话。 此句出自《墨子》书中的《非命》上、中、下三篇,记述了墨子反对命定论的言论。春秋末年,儒学鼓吹天命论,认为“寿夭贫富,安危治乱,固有天命”。墨子针锋相对地提出此观点,他认为命定论是残暴的统治者编造出...
故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以抎其国家,倾覆其社稷者,此也。”是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中实将欲求兴天下之利,除天下之害,当若有命者之言,不可不强非也。曰:命者,暴王所作,穷人所术,非仁者之言也。今之为仁义者,将不可不察而强非者,此也。”(选自《墨...
答案小题小题小题小题小题小题现在的王公大人之所以要早上上朝晚上退朝听理讼狱治理政事整日分配职事而不敢倦怠是为什么呢当今天下的士人君子内心确实希望为天下谋利为天下除害面对有命论者的话不可不努力批驳它小题将命运掌握在自己手里切不可怨天尤人业精于勤而荒于嬉勤于
天命论是由暴戾的君王杜撰、又由平民百姓演绎出来，并不是仁人志士探索研究的结果
墨子论证说,世界和人民未变,桀纣当政天下乱,汤武变政天下治,可见国家安危治乱,是人力的作用,不是命定的原因,这是运用求异法的科学归纳所证明的。墨子由历史上暴王夏桀、商纣、周幽、厉王的“执有命”,概括出“命者暴王所作”,强调只有“强力而为”的人力能动论才能富强康乐,这是运用求同法的科学归纳所证明...
此也。是故⼦墨⼦⾔⽈：今天下之⼠君⼦，中实将欲求兴天下之利、除天下之害，当若有命者之⾔，不可不强⾮也。⽈：命者，暴王所作，穷⼈所术，⾮仁者之⾔也。今之为仁义者，将不可不察⽽强⾮者，此也。 【注释】 （1）此篇与《⾮命上》意同。（2）辩：通“辨”...
墨家的创始人墨子站在了孔子的对立面,反对天命观。 墨子还主张非命强力,即反对天命观,主张积极发挥人类自身的能力,改造自然,发展生产。他认为“命者,暴王所作,穷人所述,非仁者之言也”,是害民乱国的东西。王公大人相信有命,必然“怠乎听狱治政”、“怠乎治官府”;农夫相信有命,必然“怠乎耕稼种艺”;妇人...
墨子批评儒者“立命缓贫”,认为“命”的观念是“昔者暴王作之,穷人术(述)之”,他提出了“有命则富而可贫,无命则贫而可富”的反命题,宣扬人的“强而强必贵,不强必贱”“强必富,不强必贫”。据此可知,墨子( ) A. 批判了儒家的封建等级观念 B. 揭示天命观对生产力的制约 C. 否定了贵族执政的经济基...
墨子批评儒者“立命缓贫”,认为“命”的观念是“昔者暴王作之,穷人术(述)之”,他提出了“有命则富而可贫,无命则贫而可富”的反命题,宣扬人的“强而强必贵,不强必贱”“强必富,不强必贫”。据此可知,墨子() A.批判了儒家的封建等级观念B.揭示天命观对生产力的制约 ...
昔者暴王作之,穷人术之(5),此皆疑众迟朴。先圣王之患之也,固在前矣,是以书之竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。曰:“何书焉存?”禹之《总德》有之曰:“允不著惟天(6),民不而葆。既防凶星(7),天加之咎。不慎厥德,天命焉葆?”《仲虺之诰》曰:“我闻有夏人矫天命于下,帝式是增(8),用...