近年,谢士强以园林题材的水墨创作在学术界有了一定的影响,其画面强调对意境的追求,借助诗情画意、风雨晴晦的感受,形成“一拳代山,一勺代带水”的写意画园手法,使人联想“象外之象”、“景外之景”。其画面显著特点是不着一色,便分五彩,充分展现了传统笔墨的神妙质地;所绘园林虽来源于眼中真实之园,但实则心中...
《名画记》中关于宗炳“卧游”的记载，是对道家思想的继承和阐发，是魏晋风度在山水画中的映射，奠定了后来山水画发展的基调。卧游图册（其一）明代 沈周 “卧游”时为了味象、观道，是虚空心境，神游物外，体味自然的生化之道，达到“万物与我为一，天地与我并生”的“齐物”状态。以上这一切的最终目的是“畅神...
味象观道 商标注册申请 申请注册号:63867570 申请日期:2022-04-09 国际分类:第33类-酒 申请人: 北京恒宇畅通汽车贸易有限公司 办理/代理机构: 北京中创捷知识产权代理有限公司 商标进度 注册申请 2022-04-09 初审公告 - 已注册 - 终止 -
在我看来，“澄怀味象”与“澄怀观道”虽是同一个意思，但它们所体现的境界却完全不同——“味像”是指对自然山水的品味，是面对自然山水时，从内心深处升腾起的一种情感。这种情感仅仅只是一种感同身受，一种身心舒畅的感觉。而“观道”则是把这种情感进一步拔升，上升到“道法”层面上。老子说：“道可道，非...
《画山水序》第一句写道：“圣人含道映物，贤者澄怀味象”。“澄怀”指澄明虚静的胸怀。“虚静”是审美感知 的状态，是审美创作和审美观照的心理基础，是绝对自由的最高审美境界的体现。《老子》第十六章具体解释了“虚静”：“致虚极，守静笃。万物并做，吾以复观。”叶朗先生的解释是：“保持虚静的状态，...
所谓的澄怀观道，官方一点说就是澄清心中一切已有之见，在心无旁骛的情况，观照宇宙里最幽深最玄远却又弥沦万物的生命本体。澄怀观道和澄怀味象都是出自宗炳的画山水序，差不多是一个意思。宗炳所说的原意是通过欣赏自然山水，领会到牺身自然中的佛的神理。其实通俗的说澄怀观道也就是以澄清、空明的...
文章一开头的“澄怀味象”正是提出了山水画的创作目的是“观道”,是“畅神”。这里的“畅神”,正是作者自我内在性情通过山水画的创作过程得到自由的抒发和愉悦,是借描绘客观对象实现主观精神的释放。比宗炳稍晚的王微在《叙画》中更加坦率地指出山水画的“畅神”功能,他甚至认为音乐与金玉珠宝都不如反映自然的山水...
怎样理解澄怀味象和澄怀观道?宗炳,晋宋画家和美学家,他的《画山水序》是中国美学史上最早讨论山水画的一篇文章,其中包含了对自然美的理解。它是我国提出神游山水的..
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道家审美文化指涉诗意性休闲人生,成为现代艺术设计重要的理论资源和文化养分。"澄怀""味象""观道"即关系到"异形珍珠"饰品设计的审美心境、审美发现以及创作路向的选择,是"异形珍珠"化"丑"为美、变"异"成宝的重要设计策略。将道家传统的休闲审美文化融入"异形珍珠"现代饰品设计,既是顺应经济生态化、审美多元化发展...