《周易·系辞传》释义 华胥氏是中华民族的始祖母,“华夏”一词是根据这位祖母的姓“华”和第一个王朝的名字“夏”合称的。伏羲和女娲是华胥氏的儿女。伏羲发明了八卦,以另一种更为简明方便的符号代替了新石器时期结绳记事符号，所以，伏羲因对华夏文明起源的伟大贡献而被称其为上古(伏羲、女娲生活的新石器时期）之圣。中古（夏、
是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎...
是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 极天下之赜者存乎卦;鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不...
《系辞传下》 原文及译文 《第一章》 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也;吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。 八卦之中,乾坤相对,震与巽...
《系辞传》第十一章以不足百字的篇幅，构建了“认知—实践—符号”三位一体的哲学体系。从郑玄的“开通万物”到王夫之的“即器求道”，从朱熹的“趋吉避凶”到来知德的“错综其数”，历代诠释始终紧扣“通变之道”，既保持经典的核心义理，又不断注入时代内涵。在当代，我们解读《周易》不应止步于文献考证或神秘...
周易·-释义(来源:弘易文化/风水顾问:林石玉) 周易系辞传(上) 第一章 【原文】 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常2,刚柔断矣。方以类聚,物以群分3,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆4,润之以风雨5。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女...
系辞就是说给卦卦爻写辞，不是系辞传的系辞。这个卦爻辞就像现在的说明书一样的。如何理解使用这个卦以及这个爻。其中还有彖曰。都是卦爻辞的一部分。都是为了说清卦以及爻这个象的。所以读懂易经有两种基本方式，一种就是先明卦象卦意，然后阐释卦爻辞。这需要通达易经的发展逻辑体系本末终始。这需要极高的悟性...
周易系辞传原文 上传。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，...
推开易经的门三八 易经系辞传通释 第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。赜，音则。玄妙幽深之...
周易·系辞上传 系辞上传·第一章 系辞传原文: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。 系辞传译文解释: 天由于刚健运行而尊高,地由于柔顺静止而卑下。因此还没命乾、坤两卦时,只要有天、地,那干、坤就已经存在了。卑...