土对应黄色,木对应青色,金对应白色,火对应赤(红)色,水对应黑色。 那么这些颜色对应的朝代对吗?观察考古发现,殷人尚白大抵成立,周人尚赤有待争议,秦朝尚黑理由充分。五行的颜色更替在一定程度上为新的王朝取代旧的王朝提供了理论支持,所以人们会将其工具化来证明我的王朝是奉天承运。 同时随着儒家学说的兴盛,服装...
战国时代儒家提出的“周人尚赤”说,是通过夸大周人习用红色牺牲等个别事实的意义构拟的一种假说,它与西周春秋时代战旗尚白、礼服尚黑的历史实际相抵牾,故难以成立。儒家对“周人尚赤”的论证一开始就相当牵强,秦汉学者特别是董仲舒的一些补充,说明其已完全陷入不顾史实随意演绎的误区。将崇尚某种颜色列为一朝典制是...
【易华:周人尚赤中国红】文献证据表明周人崇火、拜日、尚凤,周人尚赤贯彻了周代贵族一生,体现在许多方面。周代不仅能分辨黑白赤青黄五正色,还认识了间色,赤确是周人偏爱之特色。不同朝代、不同民族、不同阶层的颜色崇尚确实有差异,是一个十分复杂的问题。夏朝崇尚黑色,殷商流行白色,周朝三色并行、五色齐备,红色...
《礼记》主张周人尚赤，赤就是红色。但是春秋时代战旗尚白、礼服尚黑，与周人尚赤说不符合，周朝怀疑崇尚多种颜色。战国晚期邹衍提出了五行相生相克说，五行又搭配出了五德轮回说，每一种德对应一种颜色，分别是青、赤、黄、白、黑五色。由于儒家提倡周承火德，“周人尚赤”的确立和五德轮回说有关。但五德轮回...
文 史哲 年第 期 总第 期 “周人尚赤”说的历史考察胡新生一、《礼记・檀弓》对“周人尚赤 的说明 山东大学历史文化学院 山东济南 摘要 战国时代儒家提出的“周人尚赤”说 是通过夸大周人习用红色牺牲等个别事实的意义构拟的一种假说 它与西周春秋时代战旗尚白、礼服尚黑的历史实际相抵牾 故难以成立。
殷人尚白;大事斂用日中,戎事乘翰,牲用白。周人尚赤;大事斂用日出,戎事乘騵,牲用騂。 穆公之母卒,使人問於曾子曰:“如之何?”對曰:“申也聞諸申之父曰:‘哭泣之哀,齊斬之情,饘粥之食,自天子達。布幕,衛也;縿幕,魯也。’” 晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰:“子蓋言子之志於公乎?”...
叶舒宪尝试从玉文化解释《礼记》所述夏人尚黑、殷人尚白、周人尚赤,用琼玉即红玛瑙流行解说周人尚赤说.考古发掘与研究表明周代红玛瑙流行只是周人尚赤物证之一方面,与此密切相关的另外两个方面是朱砂和红漆广泛应用.丹书、彤弓是周人尚赤证据;玄衮赤舄、骍马彤车亦是周人尚赤体现.周人不仅能分辨黑、白、赤...
叁“周人尚赤”说的历史考察 书名:周代的礼制 作者名:胡新生 本章字数:18597字 更新时间:2021-03-28 16:37:47首页 书籍详情 目录 听书 加入书架 字号 背景 手机阅读举报 后续精彩内容,请登录阅读上QQ阅读APP看书,第一时间看更新 登录订阅本章 >
战国时代儒家提出的"周人尚赤"说,是通过夸大周人习用红色牺牲等个别事实的意义构拟的一种假说,它与西周春秋时代战旗尚白、礼服尚黑的历史实际相抵牾,故难以成立.儒家对"周人尚赤"的论证一开始就相当牵强,秦汉学者特别是董仲舒的一些补充,说明其已完全陷入不顾史实随意演绎的误区.将崇尚某种颜色列为一朝典制是从秦...
织色入史笺11:恶紫夺朱(周人尚赤) 2016-01-26 19:20:0003:53 759 所属专辑:织色入史笺:中国历史的色象 喜欢下载分享 声音简介 作者:陈鲁南 颜色是我们感知、标识世界的重要凭借,在中华文明的演进过程中,五色系统与五行理论互为表里,渗透到政**治、文化、社会生活等诸多方面。五色系统的影响贯穿中国的...