告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦...
告子讲杞柳与茶杯,孟老夫子也讲杞柳与茶杯,告子的话是对或是不对,暂且不说,而孟子这种说法,仍大有讨论的余地。 告子以人性比杞柳,仁义比茶杯,仁义等于说是人为的,就像把杞柳人为制成茶杯一样。孟子批评告子的说法,问告子以杞柳制茶杯,是照杞柳木的纹理去做成的呢?还是不顾纹理,硬用人工去雕凿而成的呢?如果是...
告子人性论——精选推荐 告⼦⼈性论 告⼦以主张“性⽆善⽆不善”的⼈性论⽽著称。他以⽊材作成器⽫为⽐喻说:“性,犹杞柳也；义，犹桮棬也。以⼈性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”孟⼦反辩说:“⼦能顺杞柳之性⽽以为桮棬乎？将戕贼杞柳⽽后以为桮棬也?如将戕杞柳⽽以为桮棬，则亦...
百度试题 题目告子的人性论观点是 A.性无善无不善B.性可以为善,也可以不为善C.有性善,有性不善D.性善相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
〔今译〕告子说:“人的本性就如同急流之水一样,引导它向东,就往东流;引导它向西,就往西流。人性不分善和不善,就像水不分东西一样。”孟子说:“水性的确没有东西分别,难道不分上下的吗?人性的善,就像水向低处流一样。人性没有不善,水没有不向低处流的。现在拍击水面,让水跳跃起来,可使它高过额角;用...
简单说，告子认为人性自然，所谓生之谓性，性如杞柳。人性无非食色，没有善恶。人当然也会有亲情，但这种亲情与道德无关。道德都是人造的设施，都是外在的，无关人性，所以说仁内义外。在告子的自然人性论下，人与动物没啥本质区别。或者说，人的确就是一种高级动物，确实高级，但仍是动物。但在孟子看来，人与...
这非常符合〈〈孟子·告子上〉〉辩论中所反映的告子形象。告子继承发展了墨子《所染》中的人性理论,明晰了人性的概念“生之谓性”,发扬了墨家重概念的辩论风格;提出“性无善无不善”,与墨子人性如丝的自然人性观一脉相承;“食色,性也”的结论,体现了告子对墨家人性论的高度概况与进一步发展。告子所谓“义,外也...
告子人性论 思想家告子与孟子曾就人性问题进行过一次影响深远的讨论。告子说:“人的本性就像是柳树,仁义就像是杯盘。依靠人的本性来行仁义,就好像用柳木来制作杯盘。” 孟子说:“你是顺着柳树的本性制作杯子呢,还是伤害柳树的本性来制作杯子?如果是要伤害柳树的本性来制作杯子,那也要伤害人的本性,然后来行仁义...
声音简介《孟子·告子上》第331讲原文告子曰:“性犹杞柳也,义犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以为杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” ...
所属专辑:孟子与滕文公,告子 喜欢下载分享 声音简介告子曰:“性犹杞柳也,义犹杯 棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯乎?将戕贼杞柳而后以为杯也?如将戕贼杞柳而以为杯,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” ...