有一天祖师为了勘验大众提出一个问题来考大众看看在会的大众有几个功夫成熟了这一番启示就可以叫那些功夫成熟的人明心见性 【吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?】 【一日,师告众曰:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”神会出曰:“是诸佛之本源,神会之佛性。”师...
“吾有一物”是指我的真实存在；“无头无尾”是指没有边际；“无名无字”是说称什么都不对，因为无法形容；“无背无面”是指没有方向。此物是真在、无边、无形、无向的。它一无所有，一无可见，一无可说，一无可得，但是真实存在。是诸佛之本源，神会之佛性。神会立即就把答案说出来，把那个无形无相的...
六祖icon的谜面吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?———本身问的就垃圾,所谓物者,成形者。何谓成形者,界者。何为界者,内外有分者是也且有限者。无头无尾,或曰大而不见,小而难视,符合物否?无名无字者,无人也,何以志物焉?无背无面,空而寂者矣,何谓物也?此六祖自相矛盾而自欺欺人,...
吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否? 43 2024-05 3 真常、真乐、真我、真净 51 2024-05 4 无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也 35 2024-05 5 无一法可得,方能建立万法 35 2024-05 6 心地无非自性戒心地无痴自性慧心地无乱自性定不增不减自金刚 ...
本性是无相的、无有名字的，说似一物即不中.
对境心数起,菩提作么长。 慧能 《六祖坛经》 汝若心迷不见,问善知识觅路;汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见。吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见? 慧能 《六祖坛经》 汝从何来?欲求何事? 慧能 《六祖坛经》 ...
有一天,祖师为了勘验大众,提出一个问题来考大众,看看在会的大众有几个功夫成熟了,这一番启示就可以叫那些功夫成熟的人明心见性。六祖说:「吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面。」这三句,头、尾是两边,名、字是两边,背、面也是两边;说这些皆无,这是两边不立。「诸人还识否?」你们有几个人能认得?神...
本性是无相的、无有名字的，说似一物即不中.
有一天,祖师为了勘验大众,提出一个问题来考大众,看看在会的大众有几个功夫成熟了,这一番启示就可以叫那些功夫成熟的人明心见性。六祖说:「吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面。」这三句,头、尾是两边,名、字是两边,背、面也是两边;说这些皆无,这是两边不立。「诸人还识否?」你们有几个人能认得?神...
六祖慧能大师问大众:‘吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?’神会出曰:‘是诸佛之本源,神会之佛性。’六祖曰:‘向汝道无名无字,汝更唤作本源佛性,汝向后去把茅盖头,也只成个知解宗徒。’灵知之性——本性是无相的、无有名字的,说似一物即不中,神会给它加个名字上去,早是妄念了。