他们都把“中国古代无科学”作为当然的前提。 到了50年代,李约瑟引入了一种新的说法:“中国古代科学技术很发达,为什么没有产生近代科学?”这种说法又称为李约瑟难题。[4]李约瑟肯定“中国古代科学很发达”,让中国人心里很舒服,所以他的说法在中国流传甚广。此后半个世纪,中国人都讲“中国古代有科学”,而且很发达。
此后半个世纪,中国人都讲“中国古代有科学”,而且很发达。直到90年代,国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题,引发了中国古代有无科学之争。 但是,值得研究的是,当他们说中国(古代)无科学或有科学的时候,他们心目中的科学是什么意思呢? 任鸿隽的文章中说,科学有广义与狭义之分。广义的科学就是系统...
作者 吴国盛 (本号主编,清华大学科学史系教授) 责编 许嘉芩 刘愈 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 中国古代有没有科学?这是一个在今天经常争论不休的问题。我曾经写过文章[1],指出“有无”问题本质上是一个定义问题,而不是历史经验问题;是一个观念问题,而不是事实问题;是一个哲学问题,而不是历史问题。基于不同的科学定义...