《荀子》:“君者,民之原也,”原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。”由此可见,荀子主张 A. 施行仁政 B. 礼法并施 C. 君民共治 D. 民轻君贵 相关知识点: 试题来源: 解析 A 【分析】本题主要考...
阅读下面的材料,完成以下题。君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。
君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱已,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用、为已死,不可得也。民不为己用、不为己死,而求兵之劲、城之固,不可得也。兵不劲、城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至而求无危削、不灭亡,不可得也。危削、灭...
城池不坚固,而要敌人不来,是办不到的 | 【原文】君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用、为己死,不可得也。民不为己用、不为己死,而求兵之劲、城之固,不可得也。兵不劲、城不固,而求敌之不至,不可得...
荀子说:“君者,民之原也.原清则流清,原浊则流浊.故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也.民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也.”这最后一句,才是点题:所谓重民爱民,无非是“求其为己用,为己死”.这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承.1.“从道不从君”...
君 道荀 子君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者,而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民之不亲不爱,而求为己用,为己死,不可得也。民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至,而求无危削① ,不灭亡,...
阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱已,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用、为已死,
君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。 故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。 民不亲不爱,而求其为己用、为己死,不可得也。 民不为己用、不为己死,而求兵之劲、城之固,不可得也。 兵不劲、城不固,而求敌之不至,不可得也。
荀子-君道(一〇)欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难|白话经典 432024-01 荀子-君道(一一)主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也|白话经典 402024-01 荀子-君道(一二)人主不可以独也。卿相辅佐,人主之基、杖也|白话经典 442024-01 荀子-君道(一三)能论官此三材者而无失其次,是谓人主之...
掌握了国家政权的人不能够爱护人民，不能让民众获得利益，却要求民众对自己亲近爱戴，那是不可能的。”荀子的精辟论述，告诫所有掌握政权的统治者：人民对统治者的态度，是由统治者如何对待人民所决定。