君权神授说,或作天授君权说(英语:Divine right of kings),它是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法。即指自己是天命派遣,于凡间管治世人,它是天神在人间的代表,作为人民只可遵从君主的指示去做,不能反抗。这个说法在世界各地都曾出现过,在启蒙时代后,人们思想开始由宗教指导中释放出来...
董仲舒的君权神授理论，将君主权力与天意相结合，为西汉的封建统治提供了理论基础。通过引入“天人合一”的神学观点，董仲舒不仅神化了君权，还试图通过“天人感应”来限制君主行为。本文将探索董仲舒如何利用宗教与皇权的结合，巩固封建统治，并分析其理论的实际影响。根据《唯天为大者董仲舒》的描述, 在中国古代政治理论...
教皇是上帝在人间的代理人，皇冠是经教皇之手戴上的，归根结底，是一个叫做“上帝”的大神授权给你的，这就是“君权神授”。拿破仑的典礼是在1804年，这样的传统在西欧至少延续了一千年。最早在公元800年，罗马教皇利奥三世为法兰克国王查理亲手戴上皇冠，加冕其为“罗马人的皇帝”，开创了教皇加冕，“君权神授”...
这种做法在彰显世俗权力的同时忽视了神权对于政治统治的积极作用，秦末陈涉吴广起义时就以质疑皇权作为鼓动民心的切入点，称“王侯将相宁有种乎!”真正再次将神权与君权相结合，并且将“君权神授”之说运用到极致是汉武帝采纳董仲舒的政治思想理论，重新建立起与“天”休戚与共但同时又至高无上的封建君权统治。因此，...
亦称“王权神授”。宣称君主(国王)的权力为神授予的学说。中国历代君主自称“受命于天”,以证明其权位的神圣性。如《尚书·召诰》说:“有夏服(受的天命)天命”。殷商时代,君权神授思想广泛流行,《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商„„古帝命武汤,正域彼四方。”商统治者企图说明其祖先是上帝的子孙,...
对“君权神授”不能简单地从权力来源来理解，更要知道其产生的历史背景以及蕴含的古人对“君权”与“神权”的态度。从更深层次来说，董仲舒所提出的“君权神授”不仅没有歪曲孔孟等人的原本思想，反而是更好地践行了儒家一贯的主张。“君权神授”产生的历史背景以及作用 很多人以为，王朝的更替是非常自然的现象，新...
“君权神授”亦称“王权神授”,是古代君主(国王)为了巩固自己的权力而提倡的一种学说,即指君主是受天-|||-命派遣,代表上天统治凡间、管治世人,是天神在人间的代表,作为人民只可遵从君主的指示去做,不能反抗。实-|||-质上,“君权神授”说旨在神化君权,愚弄人民,巩固统治。中国的周王朝就称武王“受命于天”,...
为什么我国古代“君权神授”的现象很少？我国古代民族建设的王朝政权，除了“天下合久必分，分久必合”的主旋律外，还有另一个旋律，也就是：“君权神授”、“神权君授”，当然，这一个主旋律在国外古代政权上，体现更加直观，比如欧洲文化教皇时代，就是妥妥的“君权神授”的套路，现如今也依然存在这种政治做法，...
刘邦一、先秦时期的君权神授理论君权神授是古代君主专制制度下的一种重要政治理论，认为君主的权力是神赋予的，具有天然的合理性，君主代表神在人间行使权力、管理人民。这种理论在世界古代影响巨大，古埃及法老自称是天神的儿子，并深得太阳神的庇佑;中世纪的欧洲，君权神授理论展现得更为明显，欧洲各国君主皆与罗马教皇...
一、君权神授的根源 君权神授的根源可以追溯到中国古代，最早的观念可以在《尚书》中找到。这一思想认为君主是神圣的存在，代表了上天的意志，因此拥有至高无上的权威。这个概念在中国历史上扮演了重要的角色，对政治、文化和社会结构都产生了深远的影响。在中国古代，君权神授的观念与天命密切相关。君主被视为神明的...