」认为「三纲」是君臣、父子、夫妇之间阴阳相互和谐的关系；同时又引纬书《含文嘉》曰「君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲」，并言「敬诸父兄，六纪道行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧」。据唐《开元占经》引《含文嘉》曰：「王者敬诸父有善，则大角光明而扬。诸舅有仪，则轩辕东西角...
三纲为:君为⾂纲，君不正，⾂投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。⽗为⼦纲，⽗不慈，⼦奔他乡。⼦为⽗望，⼦不正，⼤义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。五常为：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。（出⾃《韩⾮⼦·忠孝》）孔...
三纲五常,全文:三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。 五...
出自《三纲五常》。原文：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他为父望。译文：国君是臣子的准则，国君于无道，做臣子的就可以离开他，投向别的地方。国家是人民的准则，国家混乱不上正轨，人民就奋起攻击。父亲是儿子的准则，父亲邪恶，儿子就远走...
这一纲,古代的文人连提都不敢提,现在也不敢说,只说有“三纲"。 你这个也是断章取义,正确的是: 君为臣纲,君不正,臣投他国.国为民纲,国不正,民起攻之.父为子纲,父不慈,子奔他乡.子为父望,子不正,大义灭亲.夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁.妻为夫助,妻不贤,夫则休之。
君为臣纲,君不义,臣投外国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不肖,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。 此为中国儒家伦理文化中的重要思想《三纲五常》原文,由此可见中华传统文化宣讲的是:君义、国正、父慈、夫和、子正、妻贤、...
三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡子为父望, 子不正,大义灭亲。夫为妻纲, 夫不正、妻可改嫁。妻为夫助, 妻不贤,夫则休之。五常为:爱之仁, 正之义,君之礼、 哲思智,情同信———出自《韩非子·忠孝》孔子有言: “君使臣以礼, 臣事...
董仲舒。“君为臣纲，父为子纲，妻为夫纲”是“三纲五常”中的三纲，最初始见于西汉中期董仲舒《春秋繁露》基义篇：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天。”董仲舒用天地、阴阳、...
但是,我们扪心自问,我们讨厌家里的菜刀吗?古往今来多少人死于刀下。 三纲的前提:君为君,父为父,夫为夫。 君为臣纲,是张骞对武帝壮志的坚守。 父为子纲,是姬发对姬昌夙愿的追随。 夫为妻纲,是十年生死不能相忘的真爱。 人无欲不生,人纵欲不活,人自重真情。