其所以接智、所以接不智同,其所能接、所不能接异。智者,其所能接远也;愚者,其所能接近也。所能接近而告之以远,奚由相得?无由相得,说者虽工,不能喻矣。戎人见暴布者而问之曰:“何以为之莽莽也?”指麻而示之。怒曰:“孰之壤壤也,可以为之莽莽也!”故亡国非无智士也,非无贤者也,其主无由接故也...
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所属专辑:吕不韦奇货可居大智慧|吕氏春秋|国学经典|汇聚儒家道家众家思想精华 6元开会员,免费听 购买| 0.20喜点/集 音频列表 吕氏春秋-107集-先识览·观世 238 2024-10 吕氏春秋-108集-先识览·知接 439 2024-10 吕氏春秋-109集-先识览·悔过 ...
·《吕氏春秋·知接》称:精神病为“苛疾”。高诱注曰:“苛,鬼神下人病也。常之巫审于死生能去苛病。” ·《管子·小称(chēng)》曰:“逐堂巫而苛病起兵。” ·《医学举要·卷四》曰:“鬼迷者,心气不足,精神衰弱,幽阴之气,乘虚而感,令人喜怒不常,情思如醉,或狂言惊怖,向壁悲啼(tí),梦寐多魇。”...
在《吕氏春秋》一书中,曾经有“八观六验”识人术。 其中最重要的两条就是“喜之以验其守,怒之以验其节。” 要想看清一个人格局的大小,一定要通过喜怒等情感去试探。 因为人只有在极端情绪下,才会表现出真正的涵养和胸襟。 宋哲宗元年,宰相司马光去世,一众官员前去相府吊唁。
《吕氏春秋》精华千古名言:败莫大于不自知 网页链接 1、求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。 释义:做事情如果从根本做起,经过一段时间必定能够收效;从末节做起,必定是劳而无功。指做事重视根本、抓住要点。 求之其本,经旬必得。 出自《吕氏春秋·览·孝行览》,意思是做事情如果从根本做起,经过一段时间必...
第二大题文言文《吕氏春秋·务本》中最后一句说“忠臣之行,近知本矣”,意思是“忠臣行事,接近于懂得什么是根本”。这里所说的“根本”在文中具体指什么?请就其中一点,结合自己的积累谈谈对“知本”这一问题的认识。(不少于200字)相关知识点: 试题来源: 解析 第一问:①为国家建功是个人获得荣华富贵的根本;...
课文链接相关知识《吕氏春秋》与成语“一字千金”《吕氏春秋》成书后,吕不韦将其公布于咸阳的城门旁,并将千金悬挂于书的上面,广邀各诸侯国的游士宾客前来评阅。吕不韦许诺:如果有人能在书中增加一个字或减去一个字,就奖赏给他一千金。“一字千金”由此而来,该成语后来形容诗文的价值极高。课前小练1.本文选自《...
《吕氏春秋》记载,古时有十个相马高人,相马方法各不相同。寒风相马是观察马的口齿,麻朝相马是品评马的面颊,子女厉相马是查看马的眼睛。这十个人都是相马良工,都能看到马的一处征象,就知马骨节的高低、腿脚的快慢、体质的强弱、能力的高下。不仅相马是这样,识人也是如
《吕氏春秋》(408) 先识览第四 (三)知接 之六公曰: “何故?”对曰:“常之巫从中出曰:‘公将以某日薨。’易牙、竖刁、常之巫相与作乱,塞高墙,筑高墙,不通人 ,故无所得。卫公子启方以书社四十下卫.”公慨焉叹,涕出曰:“嗟乎!圣人之所见,岂不远哉!若死者有知,我将何面目以见仲父乎?”蒙衣袂(mèi)...