下面是士容论原文及翻译,欢迎阅读:原文:【士容】一曰:士不偏不党。柔而坚,虚而实。其状朗然不儇,若失其一。傲小物而志属於大,似无勇而未可恐狼,执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗朅。
后稷曰:“所以务耕织者,以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝藉田,大夫士皆有功业。是故当时之务,农不见于国,以教民尊地产也,后妃率九嫔蚕於郊,桑於公田,是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功,以力妇教也。是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,...
吕氏春秋·士容论原文 士容 【原文】 一曰:士不偏不党。柔而坚,虚而实。其状朗然不儇,若失其一。傲小物而志属於大,似无勇而未可恐狼,执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而...
《吕氏春秋·士容论》辩土原文如下：凡耕之道，必始于垆①，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯②厚而及。者之，坚者耕之，泽其鞆而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗③任地。夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也。既种而无行，耕而不长，则苗相窃也④。
《吕氏春秋·士容论》中的“士容”主要描写的是士人的品德与风范，以及相关的故事和道理。以下是“士容”部分的翻译及概述：士人的品德与风范：士人不偏私不结党，柔弱而又刚强，清虚而又充实。他们看上去光明磊落，不刁滑乖巧，似乎没有胆气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。他们遭遇患难能够...
三丰道长深入解析《吕氏春秋》中的《士容论》之道 此乃大任地之道也。故当时之要务，在于不兴土木之功，不聚兵甲之师，使庶人无冠弁之饰、无娶妻嫁女之庆、无酒醴聚众之宴。农事为重，不敢私征庸役，以免误时害农。非同姓者，农不得出御，女不得外嫁，以稳农事。此后，制定野禁五条：地未辟易者，不...
吕氏春秋 登录 士容论 士容论 【士容】 一曰:士不偏不党。柔而坚,虚而实。其状朗然不儇,若失其一。傲小物而志属於大,似无勇而未可恐狼,执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗朅。德行...
【原文】凡农之道，厚之为宝①。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑②。夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。是以得时之禾，长秱长穗③，大本而茎杀，疏穖而穗大，其粟圆而薄糠，其米多沃而食之强。如此者不风。
吕氏春秋卷二十六士容论辩土原文及翻译 卷二十六士容论辩土【原文】凡耕之道,必始于垆①,为其寡泽而后枯。必厚其靹,为其唯②厚而及。者之,坚者耕之,泽其鞆而后之。上田那么被其处,下田那么尽其污。无与三盗③任地。夫四序参发,大甽小亩,为青鱼胠,苗假设直猎,地窃之也。既种而无行,耕而不长,...