《吕氏春秋》之卷十四孝行览义赏 【原文】 春气至则草木产,秋气至则草木落,产与落或使之,非自然也。故使之者至,物无不为;使之者不至,物无可为。古之人审其所以使,故物莫不为用。赏罚之柄,此上之所以使也。其所以加者义,则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长,民之安之若性,此之谓教成。教成则虽有厚赏...
@文言文助读器吕氏春秋卷十四义赏翻译 文言文助读器 《吕氏春秋·卷十四·义赏》之译解如下: 昔者,先王赏不以爵禄,罚不以刀锯。赏之以义,罚之以刑。如此,则士民莫不兴行。今之君不然,赏虽厚,士民不劝;罚虽重,士民不惩。何也?士民所兴,莫不有死。然死者,义之死也,非畏死而为之也。义之所死,...
竭泽而渔【原文】竭①泽而渔②,岂不获得,而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥,岂不获得,而明年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。《吕氏春秋·卷十四·义赏》【注释】①竭:使.…干涸。②渔:捕鱼。③明年:第二年。④焚:烧毁。⑤薮(sou):指野草。⑥田:通”畋”,打猎【文言知识】释”竭”上文”...
竭泽而渔①竭泽而渔,岂②不获得,而明年无鱼;焚薮③而田④,岂不获得,而明年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术⑤也。《吕氏春秋·卷十四·义赏》【注释】①竭泽而渔:抽
故使之者至,物无不为;使之者不至,物无可为。古之人审其所以使,故物莫不为用。赏罚之柄,此上之所以使也。其所以加者义,则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长,民之安之若性,此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者,不以赏罚而教成,教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸、伪、贼、乱、贪、...
翻译《吕氏春秋·卷十四·义赏》中的一小段:昔晋文公将与楚人战於城濮,召咎犯而问曰:“楚众我寡,柰何而可?”咎 犯对曰:“臣闻繁礼之君,不足於文,繁战之君,不足於诈。君亦诈
竭泽而渔竭泽①而渔,岂不获得,而明年②无鱼;焚③薮④而田⑤,岂不获得,而明年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。《吕氏春秋·卷十四·义赏》【注释】①泽:池塘。②
所属专辑:试读《吕氏春秋》又名《吕览》先秦道家 集大成 名作 喜欢下载分享 声音简介 第四篇 【义赏】 春气至则草木产,秋气至则草木落。产与落,或使之,非自然也。故使之者至,物无不为;使之者不至,物无可为。古之人审其所以使,故物莫不为用。 赏罚之柄,此上之所以使也。其所以加者义,则忠信亲爱之...
义赏,吕氏春秋,《吕氏春秋》,别名《吕览》,是战国时期,秦国相邦吕不韦主持门客编撰的一部,以儒家学说为主,并纳诸家的杂家典籍,即“兼儒墨,合名法”。亦有学者谓《吕氏春秋》以道家学说为主,容纳名、法、儒、墨、农、兵、阴阳诸家的学说。因此书注重博采诸家学说,《
当初晋文公准备和楚军在城濮作战，召来舅犯询问说：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”舅犯说：“我听说，讲究礼仪的君王，不嫌忠信多；战场上兵戎相见。不嫌欺诈多。您还是使用欺诈手段罢了。”文公辞退舅犯，又召来雍季问道：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”雍季回答说：“...