因此,简述景观社会和消费社会这两个概念,以及作者们的思想和实践。得到的结果是认识后现代社会批判的本质缺陷——复读已有学说、实质上用错综复杂的概念迟滞了对社会的改造——最终带我们回到马克思主义。 居伊德波《景观社会》和他代表的情景主义——复读马克思 居伊德波简介 图片 居伊·恩斯特·德波(Guy Ernest D
《景观社会》这本书由居伊德波所写,对后现代社会的特殊景象进行了深刻的反思。我们生活在一个被视觉冲击所包围的世界,消费主义的陷阱和泛娱乐化的文化让我们沉醉其中。在这个时代,一个未被显示的事件或人,从某种意义上来说,就不存在。我们这个娱乐至死的社会最终会走向何方?是完全商品化的赛博朋克世界,还是马克思...
事实上,这里的问题是高度社会和政治相关的,从这个二十世纪的历史经验出发的典型问难引入,本文通过简评布莱希特式政治戏剧和后布莱希特式表演艺术的政治介入方式,和居依·德波的核心观念“景观社会”加以比较,来进一步提出这样一个问题:如果目前的中国已经是一个典型的,或者说比二战之后的欧洲更加典型、更加复杂的,封闭性...
马克思分析了商品社会,而德波则认为景观社会比商品社会更加异化,因为它是一种役人于无形的社会。德波的思想正好处于西方马克思主义向后马克思主义演变的关键点上,他继承了先锋派艺术理论遗产,并与西方马克思主义批判理论紧密相连。所以,现在你明白了吧?景观社会不仅仅是一个视觉上的现象,它背后隐藏着更深层次的社会关系...
一开始打开这本书的时候,很多理论都没有听说过,本来打算放弃的,但那天晚上我就刷到了一个知识博主在说当下的社会,景观现象特别严重,我想应该是一种暗示(bushi),于是又捡起来继续读了,虽然还是没怎么看懂里面的理论,但也算有一些收获! 这本书是70多年前写的,但一些理论在现在看来仍然很有意义,在作者看来,所谓...
《景观社会》地位:是当代西方文化思想史和后马克思思潮中不可或缺的学术缺环之一。是西方马克思主义哲学文化逻辑中非常重要的一个断裂。20世纪60年代中期的文本。德波将马克思曾经面对的工业资本主义经济物化现实抽离为一幅离裂于物质生产过程的现代资本主义意识形态性的总体视觉图景;而马克思所指认的市场交换中已经颠倒为...
📖德波受黑格尔、马克思和青年卢卡奇的影响,对资本主义社会有着独特的见解。他指出,在现代社会中,景观现象无处不在,从街头的一件好看衣服,到直播间的一个明星代言产品,再到朋友圈的“秋天的第一杯奶茶”,这些看似普通的消费行为,背后其实隐藏着资本的力量。
阅读下面的文字,完成问题 ,景观社会理论的提出人居伊·德波认为,在景观社会中,人类生存和生活的本质被“异化”为符号和表征。尤其是人类社会步入后现代社会之后,伴随不确定性与多样性的加深,相对原有社会生活来说,也需要与后现代性相适应的符号和表征体系由于急剧的社会变迁以及与之相伴的社会结构改变,新的表征体系建...
摘要:后消费时代,消费需求变迁催生出城市更新中的“造景”现象。以成都远洋太古里为研究案例,套用景观社会理论,解读城市历史街区更新中的视觉景观生产状况。研究发现:远洋太古里在更新过程中,通过建筑造景、行为造景、媒介造景完成景观生产,不同空间维度的主体、目的等有所不同。研究证实了视觉景观对于复兴城市存量资产、促...
自欺欺人,不是为了让世界成为景观,而是在取消了生卒之年的总体性中,找到那种被结合起来的“友谊”,“景观并非一个图像集合,而是人与人之间的一种社会关系,通过图像的中介而建立的关系。”裸替女人的照片是图像,比基尼女郎的照片是图像,随时插进来的电影片段是图像,居伊·德波似乎就是以反图像的方式来反对景观社会,...