藏传佛教后弘期，中国藏传佛教发展的后一阶段。唐会昌元年(841)朗达玛(838—842在位)灭佛后，藏传佛教中断一百余年。至宋太平兴国三年(978)，佛教在西藏再度复兴，分别从青海和阿里两路传入卫藏地区(史称“下路弘传”和“上路弘传”)。再兴之佛教更具有明显的西藏地方特点，以争取获得更多信徒。因修行方式、传承...
西藏佛教后弘期，西藏佛教发展的后一阶段。唐会昌元年(841)朗达玛灭佛后，西藏佛教中断一百余年。至宋太平兴国三年(978)，佛教在西藏再度复兴，分别从青海和阿里两路传入卫藏地区(史称下路弘法和上路弘法)。再兴之佛教更具有明显的西藏地方特点， 以争取获得更多信徒。因修行方式、传承系统各不相同，形成许多教派，...
佛教在藏地的发展分为前弘期和后弘期。前弘期藏传佛教发展的研究较为充分,而朗达玛·乌东赞灭佛之后或公元978年以降的后弘期研究,因资料缺乏,还有很大的发展空间,譬如对后弘期下路弘传考古遗存甚至尚未开始专门的讨论。根据《青史》《如意宝树史》《安多政教史》《甘青藏传佛教寺院》《雪域的宗教》等文献记载和...
他是藏传佛教后弘期的重要僧人，亦是孟加拉国和中国藏传佛教文化的交流者，其部分骨灰已被迎回孟加拉国。 （仲敦巴）噶当派传承系 仲敦巴（1005—1064年）在藏北（林周县唐古乡）建热振寺、传阿底峡教法，正式形成噶当宗派。此后，仲敦巴的大弟子普穷哇·循努坚参(1031—1106年）传出噶当派的教诫派；博多哇...
藏传佛教的后弘期的起始时间说法不一，较公认的说法是始于公元978年，至今已达千年。经过灭佛期大约一百年，佛教又重新复兴，进入后弘期。在后弘期，藏传特色密教日渐成形，并形成了宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、觉囊派及格鲁派等各种宗派，还向其他少数民族地区扩散。藏传佛教后弘期，根据佛教...
在藏传佛教史的后弘期,就是……这个后弘期的这一阶段里,除了阿底峡带来的上路弘法和鲁梅带来的下路弘法,在藏区佛教还有一个重要的复兴基地。这个复兴基地跟古格王朝是并列的——原来从吐蕃王朝逃到阿里地区的……就是我们说的——斡松一系……前面我们提过——永丹一系和斡松一系都是传到第六代,永丹一系的...
一、前弘期与后弘期藏传佛教的宗教文化,是印度佛教文化与西藏苯教文化交融结合而孕育出来的一个新的文化形态,是公元7 世纪以后的藏族主体文化。佛教在西藏地区的传播和发展,经历了一个复杂的历史过程。它开始传入的时间,要比汉传佛教晚得多。根据西藏佛教史传记载,其发展过程约可分为两个时期,即前弘期佛教和后弘...
佛教的前弘期与后弘期,佛教传入西藏之前,雪域高原的古代藏族人民信奉一种名叫“苯教”的原始宗教。其创始人兴饶生于今西藏阿里的扎达县境内。 佛教的“前弘期”与“后弘期” 佛教传入西藏之前,雪域高原的古代藏族人民信奉一种名叫“苯教”的原始宗教。其创始人兴饶生于今西藏阿里的扎达县境内。苯教盛行时,分白...
他的翻译与其他学术活动是藏传佛教“后弘期”宗教与文化复兴运动的重要事件之一。传统上认为是他开启了吐蕃佛教史上的新密乘 (gSangssNgagsgSarMa) 时代。他在医学领域最重要的贡献是将发八他 (Vagabhata) 的《八支精要集》 (Astanga-hrdayaSam.hita.Nama) 、喀且·达瓦宛嘎 (KhacheZlabamN-gondGav) 的《八...