一、颂诗说。汉代四家说《诗》者中,毛诗学派认为《关雎》是颂诗,是赞美"后妃之德"的。《毛诗序》中说:"《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也,教也,风以动之,教以化之。"又说:"《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。
孝作为一种美德,蕴含着无限深厚的意义。首先通过孝顺父母,我们明白到了亲情的珍贵和不可替代性,感受到父母为我们所付出的一切,进而亲自体会到了孝敬之心。其次,孝敬之道,是一种涵盖个人与社会、自我与他人、个体与集体等多重关系网络的道德禀赋。在现代社会中,孝虽线下交流、行家族之道,那么我们仍应该努力弘...
以德遗后方流长考点解读(-1/4)/1 考点把握中心论点【考点透视】中心论点,是作者对所论述的问题的最基本看法,是作者在文章中提出的最主要的思想观点,是全部分论点的高度概括和集中。【技巧点拨】把握论点有以下几种方法(1)从位置上寻找论点:论点往往在较为醒目的位置,可从文章的标题、开头、结尾等处提取或归纳。
“后人书之以表其功德”出自唐代陆龟蒙的《野庙碑》。“后人书之以表其功德”全诗《野庙碑》唐代 陆龟蒙碑者,悲也。古者悬而窆,用木。后人书之以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其称矣。余之碑野庙也,非有政事功德可纪,直悲夫甿竭其力,...
“自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其称矣”意思是自从秦代、汉代以来,活在世上而有功德政绩的人,也给他树碑,而且又把木板改为石块,这就不符合它名称的原意了。作者实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。用来为活人歌功颂德的石碑,是...
hòu rén fú tì néng yǐn zhī , dé fēng biàn zì zī táng qǐ 。 小提示:"后人弗替能引之,德风便自兹堂起。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。翻译及意思 词语释义 后人:(名)①后代的人:前人种树,~乘凉。②子孙。 小提示:"后人弗替能引之,德风便自兹堂起。"中的词语释义来自AI,仅供参考...
作甘棠之诗。”对于召伯的贤德朱熹《诗集传》云:“召伯循行南国,以布文王之政,或舍甘棠之下。其后人思其德,故爱其树而不忍伤也。”方玉润《诗经原始》评此诗文字之美妙:“他诗炼字一层深一层,此诗一层轻一层,然以轻而愈见珍重耳。”以上就是小虫子对诗经《甘棠》的学习,有不当之处望指点。
申徒嘉曰:“先生之门固有执政焉如此哉?子而悦子之执政而后人者也。闻之曰:鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者,先生也,而犹出言若是,不亦过乎!” 子产曰:“子既若是矣,犹与尧争善。计子之德,不足以自反邪?”申徒嘉曰:“自状其过以不当亡者众;不状其过以不当存者寡。
玩易之门 后人对孔子的评价 德配天地 道冠古今 删述六经 垂宪万世 孔子被后世之人广泛认为是中国文化和思想的奠基人之一,他的思想和教义对中国以及亚洲地区的政治、社会和文化产生了深远的影响。以下是对孔子的评价:1. 德配天地:孔子被认为是一个具有卓越德行的人,他的思想和行为符合天地之道,被尊为“圣人...
肇(zhào)禋(yīn),迄用有成,维周之祯。 这首诗的大意是: 政教真是清明啊,因有文王的典章。功业始于祭天时,最终创业有大成,这是周家的吉祥。 本诗非常短,是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞,通过模仿其外在的征战姿态,来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗,称扬文王多以文德,赞美其武功,那就...