都为他们讲各自的经典进行进一步的引导:藏教菩萨 → 他们的发心很大,执着在事相上来行持,也就是说他们是执相修行,行有为法,比如念佛念咒,拜佛拜忏,只懂得拜有形相的佛,不懂得拜法界佛,天天有为的去行善,这叫有为法,有为法是生灭法,不能成佛。
我们一般讲因果,都是讲异熟的因果,但下一段就讲到因果同时。 也就是说,大乘的因果有二种不同:第一个是渐教的,唯识学的因果观,这个叫异熟果;第二个是顿教的,这个因果是同时的,造业得果是一念心,现前的造业,现前的就是一个因果,这种思想我们看下一段约刹那名今,这刹那简单的说就是当下,就是说一念相应一...
同时,我们还要知道,成佛并不一定非要经过中乘的辟支佛、或者小乘的罗汉。我们凡夫只要了悟,诸法空相皆不可得,一切都是我的心性所显现,都是真性的作用。确认宇宙万有均是空相,不可执取,从而不着相,不取法,心性也不着,真心、真性也不可得,那么,你当 - 安然🧚
佛教界有一种说法,转轮王,生了一千位儿子,每位都成了佛。最小的两个儿子,一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛,同时也为了保护佛法,便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个,手拿武器,腹怀“窍中二气”,怒目而视,威武雄壮,尽职 - 肉肉上神于2
阿弥陀佛四十八愿度众生，真诚心念佛的话，依照经中所说的去做，完全可以往生。往生到西方净土面见阿弥陀佛之后，成佛就会容易的多了。
置顶看到过一段文字:金莲这个名字带着佛光,但作者又在武松十回的开头诗里写美色误国的故事,说明她既是天伤星的宿命注定的劫数,开启了武松一生的孤寂伤痛,同时又是渡行者最终成佛的金色佛莲。 2022-01-06 00:5713回复 虞南川_ u1s1甘婷婷的金莲真的太太太漂亮了,又有些烟火市井气却又有点出尘仙女的感觉,而且...
通过听经知道了六尘是虚妄相,可遇到事还是把它当成真实,还是被境牵着走,我们就是练习这个,现在做不到才要训练知幻即离的功夫,这个叫修行,如果做到当即就转,知幻即离,离幻即觉,接触六尘当下没有渐次就知道它是假的,那你离成佛不远啦[ 0次播放2024-09-24发布...
菩萨通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,帮助众生从生死轮回此岸,跨越烦恼大海,到达涅盘彼岸,同时累积成佛资粮,自身修成佛果,故名六度,也称六波罗蜜。六度是菩萨道的根本,佛教广说有八万四千法门,概括起来不出六度范围,六度涵盖了菩萨所修的一切行门,故名六
成佛需要发度生的菩提心，利他是大乘佛教行菩萨道，普度一切众生的特征，利他就是发菩提心利益他人，度化他人，能发这样的心才能自利的智慧和慈悲。当然是这句话里的意思。如果按修行次序，佛法认为不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等，就无法真正地利他。
一念成魔,一念成佛的意思是:一念之间,可能成为佛,也可能成为魔。佛与魔是同源同生,却是相走极端,大千世界同时同地,总是存在着佛与魔。“一念成魔一念成佛”这句话表达的是人的思想和行为可以在一瞬间发生巨大的转变。其中,“一念”指的是一个人的一 - 品尚造型于20