泰(1)初有无,无有无名;一(2)之所起,有一而未形(3)。物得(4)以生谓之德;未形者(5)有分,且然无间(6)谓之命;留(7)动而生物,物成生理(8)谓之形;形体保神,各有仪则(9)谓之性。性修(10)反德,德至同于初。同乃虚,虚乃大。合喙(11)鸣。喙鸣合,与天地为合。其合缗缗(12),若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺(13)。 【注释】...
所属专辑:慢读《庄子》|超级内卷时代,教人躺平的圣贤 6元开会员,免费听 购买| 99喜点 音频列表 《慢读庄子·天地》8:奖罚分明,天下始乱 1.7万 2023-11 《慢读庄子·天地》9:同乃虚,虚乃大 1.7万 2023-11 《慢读庄子·天地》10:“离坚白”的底层逻辑 ...
《慢读庄子·天地》9:同乃虚,虚乃大 2023-11-03 05:00:0207:571.7万 所属专辑:慢读《庄子》|超级内卷时代,教人躺平的圣贤 6元开会员,免费听 购买| 99喜点 喜欢下载分享 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 不信光 001
| 庄子说:“形体保神,各有仪则,谓之性。性修反德,德至同于初。同乃虚,虚乃大。合喙鸣,喙鸣合,与天地为合。其合缗缗,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”(《天地》)这玄之又玄的高妙境界令人神往,现实里衣食住行的那些小麻烦何足挂齿!心胸要宽大,说话要像鸟叫,就能与天地合德了;若愚若昏,就TN的同...
寒朗知其中有诈,于是上书说刘建等没有奸情,纯粹是颜忠、王平二人所诬陷,并怀疑天下无辜受牵连的大多如此。显宗就召寒朗进宫,问道:“刘建等即便如此,颜忠、王平等人为什么要牵连他们?”寒朗答道:“颜忠、王平自知所犯的是大逆不道之罪,所以牵连的人很多,希望表明自己无罪。”显宗道:“即使如此,四位大臣没有...
介甫大喜,即除子渊都水外监丞,置浚川司,使行其法。子渊乃于河上令指使分督役卒,用二物疏浚,书其课曰:“某日以扫疏若干步,深若干尺。”其实水深则耙不能及底,虚曳去来,水浅则齿碍泥沙,曳之不动。会都水监丞程昉于大名河曲开直河,子渊属昉称直河浅,牒浚川司使用耙浚之,昉...
元据 题庐陵萧彦毓秀才诗卷后二首翻译元据 元据 只要翻译!法不孤生自古同,痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识,尽在山程水驿中。元据 元据 元据
性修反德,德至同于初。同乃虚,虚乃大。 - a-叶师傅于20240828发布在抖音,已经收获了0个喜欢,来抖音,记录美好生活!
司马相如为天子作赋司马迁居久之,蜀人杨得意为狗监,侍上。上读《子虚赋》而善之,曰:“朕独不得与此人同时哉!”得意曰:“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊,乃召问相如。相如曰
坐忘,即静坐忘身。见《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”意思是说:肢体废去不动,聪明免去不用,离开形体去掉思虑,心同于无所不通之大道,就叫做坐忘。道家这时的坐法,不是后来佛教的盘腿打坐法,而是坐于杌上或席地而坐。