“可欲之谓善”的原文出自《孟子·尽心下》,以下是原文及翻译: 原文: 浩生不害问曰:“乐正子,何人也?”孟子曰:“善人也,信人也。”“何谓善?何谓信?”曰:“可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美,充实而又光辉之谓大,大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中,四之下也。” 翻译: 浩生不害问道:“乐正子是怎样的人呢?”孟
浩生不害问曰： “乐正子何人也？”孟子曰： “善人也，信人也。” “何谓善？ 何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信；充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”【译文】浩生不害问道： “乐正子是怎样的人呢？ 孟子说： “是个...
孟子谓:“可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人 A. 对理想人格的推崇 B. 对理想的不懈追求 C. 对道德修养和道德教化的重视 D. 对物质生活与精神生活相互关系的独到理解 相关知识点: ...
可欲之谓善 “可欲”:指的是值得人们去追求、去渴望的事物或品质。 “之谓善”:即这些值得追求和渴望的,就是善。在这里,善并非仅仅指一种抽象的道德概念,而是具体地体现在那些能够引发人们正向欲望的事物上。换句话说,善是人们内心真正向往和认同的美好品质和行为。 有诸己之谓信 “有诸己”:指的是某种...
孟子的“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美”是其修养论的核心命题,揭示了道德修养从动机到内化、最终升华为精神境界的完整过程。这三个层次既相互独立又循序渐进,构成了儒家理想人格的成长路径。 一、可欲之谓善:道德价值的本源判断 孟子以“可欲”定义...
可欲之谓善的意思 1. “可欲之谓善”呀,就好比你特别渴望吃到一块美味的蛋糕,当你终于吃到嘴里,那满足感不就是一种善嘛!就像我一直想要一本特别的书,当我得到它时,那种开心不就是善的体现吗? 2. 想想看呀,“可欲之谓善”不就像是你渴望去一个美丽的地方旅行,当你真的站在那片美景中,那感觉不就是...
孟子谓: “可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”这句话体现了中华民族崇尚精神的优秀传统,表现为( )。A.中国
“可欲之谓善”这句话出自《孟子·尽心章句上》。其中,“之”是一个代词,指代前文提到的事物。在这句话中,“之”指代的是“可欲”。 “可欲”是指能够满足人们欲望的事物。在孟子看来,人都有欲望,这是人的本性。但是,欲望并不都是坏的。如果一个人的欲望是正当的、合理的,那么这种欲望就是“可欲”的...
百度试题 题目( )谓:“可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”相关知识点: 试题来源: 解析 孟子 反馈 收藏
摘要:先秦儒家区分了不同阶次的欲望,包括与生俱来的本能、自我实现的需要与成德成善的追求等。道德实践的目的是使“所欲”与“可欲”相符合。“可欲”是对“善”的诠释:在应然的意义上,指行为主体内在自足的道德能力;在实然的意义上,指客观对象为人所需要的可欲性。先秦儒家对“可欲之谓善”“心之所可”等...