意思为：孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）...
叩其两端而执中——《论语》悟读【209】 叩其两端,而执其中。 《论语》第九篇第七章: 【原文】 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫(乡下人)问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。” 【译文】 孔子说:“我有知识吗,也会有没有知识的时候啊,曾经有个乡下人向我提问,我对他的问题无以应答,只有尽可能...
意思为：孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点...
叩其两端而执其中,是夫子的智慧,也是中国人的传统智慧。执其“中”不是执在中间,而是两端的任意一点。比如一杆秤,最大点和最小点就是两端,两点之间的任意一点都可能成为“中”,只要使秤杆平衡,歪则不中。"中"可释为“恰当”、“适合”、“恰到好处”。 对于本章内容,钱穆《论语新解》中发挥道:“本章言学...
阴阳多空又互相转化,阴中有阳,多中有空,所以阴就是阳,多就是空。长久之道在于均衡中和,也就是中庸。“叩其两端而执中”,不可拘泥于阴阳多空两极的非此即彼的线性思维,应该跳脱两维世界,从更高维度来审时度势。不可拘泥于一时一地的是非得失,要有变化的思维和未来意识。“执中无权,犹执一也”。
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为之。子莫执中③；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也...
即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”原文是：孟子曰：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」这句话是孟子对杨朱的评价，不是杨朱自己说的 ...
为之。子莫执中③；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也...
本章重点讲一个求知的方法,即叩其两端而执中,抓住问题的两端,不执其一,最后解决问题,这一方法也成为儒家基本的思想方法。 叩其两端,是典型的夫子求知的态度,也是他高超的教学方法。首先,在求问的学生面前表现得很谦虚,以便于进一步启发,让学生感受到是在和老师一起探讨问题,学生也就非常虔诚的求问索答,值得说明...