此文中所叙玉佩即为商晚玉器的精工之作。一羽翼玉童呈匍匐飞行状,双手前伸,仰头目视前方,神童所驾之物以双阴线勾云纹饰之,简要明了;玉童右下侧依附飞天玄鸟,与玉童飞行方向一致。玉童尾部显一横穿孔,应为系联两边玉饰所用。也证明此佩为主佩。此即为神人驭鸟。此种场景表达为商代玉器中将玄鸟与神人结合的...
C.二号坑出土的Ⅱ号青铜神树主体功能是搭设祭祀的场景,上面的玉和鸟等造型则分别代表着祭品与被祭祀的对象。D.三星堆的文物已“走过”数十个国家和地区,让300万人次参观者一览他的风采,引发无数赞叹与好奇,惊艳了世界。(3)下列不能体现三星堆考古发现的意义的一项 BA.三星堆考古发现能够让...
铜人形杖首:铜质,杖首为双膝跪地的中年妇人,面色木讷,单手护在胸前,似乎在克制着自己的满怀愁绪,颇为触动人心。玉鸠杖首:玉质,杖首为鸠。相传,鸠为不噎之鸟,汉廷赐70岁以上老者以鸠为杖首,寓有祝福长寿之意。铜鱼形杖首”铜质,杖首为鱼形,成对放置,头部较尖长,尾分作两叉,当属专用仪仗器。 发布于 ...
古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进④也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登⑤其实:讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。——《颜氏家训•勉学》“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”然玉之为物,有不变之常德,虽...
满洲人的图腾 “海东青”是古肃慎最高图腾,有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神选中的子民”等含义,这里的神指的是肃慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫在神话中海东青是一个浑身燃烧着巨大光、火和热、挥舞着巨大翅膀、永不停歇、永远 - ᡳᡵᡤ
良渚文化玉器赏析 玉琮,新石器时代良渚文化(距今5300～4300年)。良渚文化最早于1936年发现于浙江余杭良渚镇,应而得名。发现之初被认为属于“龙山文化”,后来在六十年代由我国著名考古学家夏鼐先生定名为“良渚文化”。良渚文化分布在环太湖区域,北达苏北地区,南至浙南,西起宁镇山脉,东到东海之滨。距今约5300年至...
善光寺是飞鸟时代传下来的古刹,供奉有日本最古的佛像一光三尊阿弥陀如来,寺名得自初代大劝进本田善光,江户时代寺领千石。本寺分为大本愿、大劝进两大塔头,大劝进属天台宗,大本愿属净土宗,大本愿住持代代出身公家,朝廷敕许上人称号并着紫衣,与伊势庆光院、热田誓愿寺并列日本尼僧三上人。目前大本愿上人、大...
原文:丹穴之山,多金玉。有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰义,腹文曰信。 是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。 译文:丹穴山,山上盛产金属和玉石。山上有一种鸟,样子和鸡相似,全身长的五彩羽毛,名叫凤凰。
古琴,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣,“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
| 人的一生,约有三分之一的时光是在睡眠,而枕头作为生活中的必需品,其舒适度对于人们的睡眠质量有着至关重要的影响。 古装剧中我们经常看到古人使用的枕头既高又硬,看似很不舒服,但这背后蕴含着古人的智慧。 古代人们喜欢高而坚硬的枕头,并流传着一句谚语:“三寸枕长保寿,四寸枕去烦恼。”这两寸之差,换算成...