阅读下面的文言文,完成下面小题.材料一:古者以仁为本,以义治之之为正,正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可
“古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也.” 用现在的话说,这段话的意思是:古人以仁爱为根本,以正义的方法处理国...
古者以仁为本,以义治之之谓正,正不获意则权。权出于战,不出于中人。《司马法●仁本》【释义】古时候以仁爱作为根本,以合乎道义的方法治理国家作为正常途径,在正常的方法达不到目的时才运用特殊手段。特殊手段源于战争,而不是源于忠信仁爱。上一篇: 《孙子兵法》与大王集团(序3) 下一篇: 以战止战,虽战可也...
以仁为本的战争观,主要包括两层含义: (1)战争支柱--以仁为本。《司马法·仁本第一》开宗明义:古者,以仁为本,以义治为正。正不获意则权。这段话的大意是:在古时候,人们都是以仁爱为根本,用合乎情理的方法来治理天下。当正常的方法行不通,就该使用变常的手段。也就是说该动武了。作者又认为,仁者使...
古者,以仁为本,以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战,不出于中人。是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。故仁见亲,义见说,智见恃,勇见身,信见信。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。战道:不违时,不历民病,所以爱吾民也;不加丧,不因凶,所以爱夫其民也...
“古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战... 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 相似问题 求讲解一句话 一句...
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刷刷题APP(shuashuati.com)是专业的大学生刷题搜题拍题答疑工具,刷刷题提供《司马法·仁本》曰:“古者,以仁为本,以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战,不出于中人(通‘仁’)。”这段话所反映的主要军事观点包括()。A.政治服从军事B.军事手段是治理国家的主要手
句子欣赏评论: “古者,以仁为本、以义治之谓正。正不获意,则权;权出于战,不出于中人。是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。” 出处:出自《司马法》
12、古者,以仁為本,以义治之,之谓正;正不获意则权;权出於战,不出於仁也。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战去战,虽战可也。 13、昔者吾先君桓公,明君也,而管仲贤相也。夫以贤相佐明君,而东门防全也。古者不为,殆有为也。