古先圣王之所以导其民者,先务于农.使民务于农,非徒为地利也,贵其志也.民务于农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊.民务于农则重,重则少私议,少私议则公法立,力专一.民务于农则其产丰,其产丰则重徙,重徙则死处而无二虑.舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战.民舍本而事末则其产约,其...
阅读下面的文言文,完成各题。材料一:古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则其产复,其产复则重徙,重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令,不
阅读下列材料,回答问题。 材料1:古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农
《吕氏春秋·上农》载:“古先圣王之所以导其民者,先务于农。舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。”下列说法错误的是( ) A.体现了重农抑商思想 B.一定程度上有利于社会安定和封建统治 C.社会经济活力受到压抑 D.封建社会后期逐步被废除
阅读下列材料,回答问题:材料一 古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主住尊。民农则重。重则少私艾,少私义
“古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。”材料体现出: ①重视农业生产
(1)古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产复,其产复则重徙,重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。 (《吕氏春秋·上农》)...
吕氏春秋卷二十六 士容论 上农卷二十六 士容论 上农【原文】古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农②则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重③,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产复④,其产复则重徙,重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令⑤,不...
材料一 古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主住尊。民农则重。重则少私艾,少私义则套法立,力专一。民农则其产复,其产复则重彼,重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守,不可以战。民舍本而事柬则其产约,其产约则...
“古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊”。材料体现出()①重视农业生产②关注农民利益③抑制商业发展④力求社会稳定 A①② B①④ C②④ D③④ 正确答案 答案解析 略 真诚赞赏,手留余香...