但是,这时期没有土器,故史称日本 列岛的“洪积世”人类文化,是“无土器文化时代”、“先土器文化时代”或“先绳文文化时代”, 即世界史上一般所称的旧石器时代。 从人种区分来说,现在日本人的外形特征与中国南方人和东南亚人相似。推想远古东中国海 有大陆架桥,是中国南方和东南亚人种流入的一条重要...
20、王铭铭主编《民族、文明与新世界:20世纪前期的中国叙述》,第一编《文明中的民族》,民主与建设出版社,2018 三、周克商 1、傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》,《史语所集刊》1-1,1928年 2、张光直《中国青铜时代》,三联书店,1983 3、杨宽《西周史》,上海人...
程颢为中心住在洛阳,用思想文化批评开封(汴京)的宋神宗、王安石为首的一帮人用政治权力搞改革,形成所谓两个中心,但毕竟洛阳只是退休人士,远远不能和开封的皇权相比;明朝永乐迁都北京,虽然原来的首都南京还有留守的内阁,但是终究比不上北京,只不过是个影子内阁;清朝的承德和北京,有国外学者认为一个象征十八省中国...
主要研究对象是中国近世史、内藤湖南研究和六朝史。1977年毕业于日本埼玉大学教养学部教养学科,师从沟口雄三先生。1977-1982年师从谷川道雄先生,就读于名古屋大学,专攻东洋史。代表文章有:《晋宋革命と江南社会》、《漢学から東洋史へ : 日本近代史学における内藤湖南の位置》。著有《安世高》(角川书店,2001年)...
又称"中古"）、镰仓·室町时代（1192—1603，又称"中世"）和江户时代（1603—1868，又称"近世"）...
近世日本为什么会有京都作为天皇的王城,而江户作为幕府将军的实际重心(中世是镰仓)?渡边浩教授曾举了一个例子说,东京的上野叫作“东叡山”,与京都的“比叡山”相对;东京上野有宽永寺,京都东山有延历寺,都是用年号作寺庙的名称;德川家康死后,不仅日光有东照宫(也称作“东照大权现”),居然也和京都的天皇一样,...
勒口处的文字,我们也是力求简单明了。鉴于与马斌老师合作的《日本近代文言文选》这本书在书中提过几次,就省略了,仅仅以4年前刚出版的《日本文言助动词用法例释》作为代表作,还有与刘振瀛、卞铁坚合编著的《日本近现代文学阅读与鉴赏》(1993,...
4、许倬云《西周史》,三联书店,2001 5、李峰《西周的政体》,三联书店,2010 6、王明珂《华夏边缘的形成:周人族源传说》,收入氏著《华夏边缘(增订版):历史记忆与族群认同》 ,浙江人民出版社,2013 7、张光直《商文明》,结语《商与古代世界》,三联书店,2019 ...
本文可以说是“译者后记”之续篇，吴明浩博士在此具体谈了他对中国史研究会的理解和看法，并结合自己的博士论文研究，阐述了他对唐宋之际的财政史的见解。在历来的中国史研究中，通常以中央集权的建立和不断强化作为中国历史进程的大方向，而强调从“中世”到“近世”形成了君主独裁制的唐宋变革论，更是推动了这种...
其年十月十二日,祔於京兆府君之兆域,禮也。夫人生五子:長表微,明經擢第,方舉進士。次通微,亦克負荷。中女早亡,長季皆有閨則,而未遘入。夫人妹一人,適夏州掌記、兼大理評事韋顒。弟二人:長曰丹,前閬州奉國縣主簿。季曰瑑,舉進士。姪啟承訃銜哀,刻於幽志,敬序族世,不敢以文。”...