古代文论作为文学理论与批评现象是客观存在的,古已有之,源远流长,但“古代文论”命名和形态却是现代产物,它本质上是西方现代知识体系分科传入中国并对中国知识体系进行重新分类的结果,也可以说是“西方文论”对中国文学言谈的一种观照,是用西方文论观念对中国...
“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵,因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评,形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统,并引导作家从“养气”入手去指导创作,其影响都是积极的。(参见《中国历代文论精选》“《孟子》选录”) 8.《庄子》的“虚静”说 “虚静”,最早是老子在《道德经》里提出...
六部古代⽂论，了解中国古典⽂学理论的必读之书 ⽂论是古⼈关于⽂学的看法，包括⽂学本原论、⽂体论、⽂学风格论、⽂学创作论、⽂学发展 观、⽂学鉴赏和⽂学批评观等各个⽅⾯。⽂论分为多种，⼀种是系统的理论，如刘勰的《⽂⼼雕龙》；⼀种是夹杂在各种经书、史书、⼦书...
下面是古代文论的一些主要作品和思想的梗概整理。 《毛诗序》:情志融合说、教化说、美刺说 《论语》:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨” 司马迁《太史公自序》:发愤著书说、高度评价屈原作品 王充《论衡》:劝善惩恶说 董仲舒《春秋繁露》:诗无达诂 曹丕《典论·论文》:文气说、文体论、文章“不朽”说 ...
古代文论杂说 故紙堆裏寄此生 後之覽者,亦將有感於斯文 来自专栏 · 琅嬛福地 58 人赞同了该文章 一、虚静说 出自先秦《老子》「致虚极,守静笃」,即使心灵达到空明的极致,坚守清静的最佳心态,不为外物所干扰。在老子看来,要想真正了解「道」的运行过程,那就必须保持心灵的虚寂和宁静,使之不受外界的任何...
古代文论即古代文艺理论或文学理论。具体来说：系统理论：这是较为少见的一种形式，但由于其深度和广度，往往具有极高的学术价值。其中，刘勰的《文心雕龙》是这一类型的代表作，以其体大思精而著称。经史子书中的文学理论：这种形式更为常见，它夹杂在各种古代经典著作中，如经书、史书、子书等。
一般都以黄侃在1914至1919年在北大开设《文心雕龙》课为古代文论作为一门学科成立的标志。算起来至今百年都还没有到。 在这近百年里,前50年为奠基期。后50年为发展深入期。 三、中国古代文论自身发展的分期问题 我国文学理论批评自身的历史发展进程,大致经历了如下六个时期: (1)先秦时期:是古代文论的萌芽期。
中国古代哲学具有内在超越性，文论亦复如是，“光明”之喻往往指向内心世界。《庄子·人间世》曰：“瞻彼阕者，虚室生白。”《荀子·解蔽》曰：“虚壹而静，谓之大清明。”不扰于万物的纷纭，保持安定宁静，本心才能生发真正的光明，万物也随之顺化，这当然是圣人的境界。陆机《文赋》云作文之始“皆收视返听”...
诗话、词话是古代文论中一种非常灵活的写作方式，它们往往不拘一格，关于诗的什么都可以往里写。代表著作：《沧浪诗话》、《六一诗话》以及袁枚的《随园诗话》等，都是古代诗话中的佼佼者。关于文学某一问题的专著：古代文论中还包含了一些专注于文学中某一问题的专著，这些著作往往对某一文学现象或问题...