中国古代宗庙制度起源于夏商周时期,发展至东周时期形成了刘宋二宗制度。宗庙一般由君主主持,也称国宗、封宗,是国家的象征。君主被视为宗庙的祭祀者,具有至高无上的地位。宗庙设在京城附近,通常由殿、门、堂、祠、亭等建筑组成。宗庙建筑规模宏大,布局庄严,通常以五间、三间和一间殿堂为主,并贴近自然,注重景观的...
宗庙是古代中国民族信仰文化的重要体现,它祭祀着中国的诸多神灵、祖先、圣贤等。宗庙的起源可以追溯到中国古代原始信仰,人们将自然界的力量和神秘的力量等崇拜为神灵,通过祭祀来获得保佑和指引。随着社会的演变和文明的进步,宗庙制度逐渐形成。 3. 宗庙制度在古代中国具有重要的社会功能和文化意义。首先,宗庙是社会的凝聚...
1、左传曰:“国之大事,唯祀与戎” ,则古代之重祭祀礼仪,可见一斑。而帝王宗庙制 度,更是各种祭祀礼仪中最重要的, 是中国古代政治文化的重要组成部分。然而, 由于时代久远, 加之宗庙制度繁缛琐碎、 纷繁杂乱, 现代人对宗庙制度的唯一印象恐怕只剩下皇帝的 庙号了。本文试图就中国古代的宗庙制度进行一些浅显的...
本文试图就中国古代的宗庙制度进行一些浅显的说明,鉴于本人的水平,其中定然多有舛误,欢迎大家批评指正,一同探讨。 一、名词解释 1、宗庙:从狭义上讲,宗庙就是庙号为“×宗”的那些帝王的庙。同理,庙号为“×祖”的帝王,其庙自然就是“祖庙”了,而非祖非宗的帝王,其庙叫做亲庙。
宗庙昭穆制度中所谓昭穆的具体意义，《辞海》中释“昭穆”说：“古代宗法制度，宗庙次序，始祖庙居中，以下父子（袓、父）递为昭穆。”它的主要特点是父死子继，其摆放形制是：太祖或始祖尊位于西面，神主向东；而下方昭在左、穆在右，两两相对。这种简单的制度形式，规定了父子之间的统序关系，强化了宗族...
中国古代宗庙制度 中国古代的宗庙制度是祖先崇拜的产物,旨在昭孝,即让子孙孝事家长,并让民知孝悌而犯上者鲜。 在宗庙制度中,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般...
然而,由于时代久远,加之宗庙制度繁缛琐碎、纷繁杂乱,现代人对宗庙制度的唯一印象恐怕只剩下皇帝的庙号了。 本文试图就中国古代的宗庙制度进行一些浅显的说明,鉴于本人的水平,其中定然多有舛误,欢迎大家批评指正,一同探讨。 一、名词解释 1、宗庙: 从狭义上讲,宗庙就是庙号为“×宗”的那些帝王的庙。同理,庙号为“...
宗庙制度简称庙制，宗庙是古人祭祀祖先的场所，宗庙制度是祭祀祖先的相关制度。当然了，普通人的祭祀活动不能这么讲，庙制特指天子、诸侯的祭祀活动。宗庙的设立巩固了贵族的世袭统治，特别被统治者所看重。早在先秦时期，已经有了宗庙制度。当时有五庙和七庙两种祭祀形式。周朝的时候，天子的宗庙是五庙。有人说从虞...
昭穆制度是古代宗庙的排列次序,左为昭,右为穆,始祖之子为昭,始祖之孙为穆;始祖孙之子又为昭,始祖孙之孙又为穆。如此祖孙始终同列,父子始终异列。 正史中对人物的介绍,往往没有那么复杂,但是却遵循一个原则,小宗不追大宗。《礼记》中这样说:诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家,非礼也,由三...