”他致力于纠正教条主义“言必称希腊”的错误，以避免古今中外关系的进一步割裂，这恰恰是“古今中外法”提出的直接动因。► “古今中外法”的哲学与实践 毛泽东的“古今中外法”建立在矛盾的普遍性与特殊性的哲学基础上，强调以古为今用和洋为中用。1945年4月，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上提出了“古今中外法”
有鉴于此,毛泽东指出:“如果不把党的历史搞清楚,不把党在历史上所走的路搞清楚,便不能把事情办得更好。”纠正“言必称希腊”的教条主义的错误,避免割裂古今中外的关系,这是毛泽东提出“古今中外法”的直接原因。 毛泽东为什么能提出“古今中外法” 毛泽东能提出“古今中外法”,与他精通中外历史,特别是精通中国历...
“古今中外法”是毛泽东在延安提出来的。他说：“‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的问题发生的一定的时间和一定的空间”，“所谓‘古今’就是历史的发展，所谓‘中外’就是中国和外国，就是己方和彼方。”“古今中外法”是毛泽东的重要思想方法之一。中国历朝历代的历史学家都重视以古鉴今。司马迁提出“究天人之...
所谓‘古今’就是历史的发展，所谓‘中外’就是中国和外国，就是己方和彼方。”毛泽东这里所讲的“古今中外法”，就是党史研究的时空观，就是要站在一定的时间和空间角度来分析党史、研究党史、看待党史、认识党史，这才是全面的、历史的、科学的、客观的方法，才是坚持了马克思主义正确的历史观，基于此也才能形成...
学好党史的关键是遵循正确有效的方法,毛泽东所讲的“古今中外法”为我们提供了重要遵循。 01丨为何用“古今中外法”? 1942年3月30日,毛泽东在《如何研究中共党史》一文中明确指出: “ 如何研究党史呢?根本的方法马、恩、列、斯已经讲过了,就是全面的历史的方法。我们研究中国共产党的历史,当然也要遵照这个方法。
”“古今中外法”分为“古今法”“中外法”两面和古、今、中、外四方，而这两面四方又是不可分割地交织在一起的。“古今法”就是要通古今，增强今人的本领。毛泽东同志在延安在职干部教育动员大会上讲话时指出：“古人讲过：‘人不通古今，马牛而襟裾’，就是说：人不知道古今，等于牛马穿了衣裳一样”“延安...
从这种大历史观出发，毛泽东率领党成功开辟了具有中国特色的农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。毛泽东总结了研究党史的科学方法，通俗而形象地提出了“古今中外法”：“就是弄清楚所研究的问题发生的一定的时间和一定的空间，把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。所谓‘古今’就是历史的发展，所谓‘中外’就...
(三)毛泽东:“古今中外法” 中西自是不同的文化体系、不同的思维方式,就像冯友兰先生说的那样,仁者乐山、智者乐水,东西文化不是高低的“量”的差别,这是不同的“质”。 总之,西方思维,中华传统思维就像双鱼太极图,负阴抱阳,又对立斗争,又互相补充。
正是这样，陈望道对古今中外法的运用，绝不是古董、洋货的片段杂陈，而是融通中外古今的有机统一，是一种创造性的学术劳动。可以说，“古今中外法”也就是创造法和革新法。陈望道提出语言学研究中国化，是有感于当时的“普通语言学”大都是以西方语言为中心而立论的，而缺乏对汉语特点的认知和概括；而有些人还用...
程十发：取古今中外法而化之 #图文打卡计划# 程十发先生这句话，听着是句豪言，细品却是蘸着血泪的实干录。“取古今中外法而化之”——这九个字的分量，得放在他砚台边那摞磨秃的毛笔、翻烂的画册、揉皱的速写纸堆里才掂量得出来。他这“取法”，可不是书斋里的风雅游戏，倒像闯进五湖四海的“笔墨大盗”。