古人谈读书(一) 一、原文 论语 敏而好学,不耻下问.知之为知之,不知为不知,是知也.默而识之,学而不厌,诲人不倦 二、翻译 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.知道就是知道,不知道就是不知道。 古人谈读书(二) 一、原文 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心...
第一则译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。出自春秋孔子《论语》：“敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲...
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 标签:小学古诗读书 《古人谈读书》译文 天资聪明而又好学的人,不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。
心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不集中吗? 士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流;有见识则知道学无止境,不敢稍有心...
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 标签:小学古诗读书 《古人谈读书》译文 天资聪明而又好学的人,不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。
篇一注释: 1【知】同“智”,智慧。 2【敏】此处指聪敏。 3【好】喜好。 4【耻】以…为耻。 5【下问】向地位、学问不如自己的人请教。 6【识】记住。 7【厌】满足。 8【诲】教海。 9【敏】此处指勤勉。 篇二注释: ①【谓】说。 ...
一 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。 二 我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本...
古人谈读书(一)(二)原文和翻译 古人谈读书(一)(二)原文和翻译如下:《古人谈读书》其一原文:敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。《古人谈读书》其二原文:余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看
第二则翻译:我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。如果心神集中了,眼和口还会不集中吗? 《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总...
古人谈读书一二则的意思翻译 孔子读书,随处都可以看到认真读书的情景。《墨子·公孟》篇中有这样的记载:孔子往见老聃。一坐定,老聃就说:“你用心了吗?”孔子说:“我尽力了。”老聃说:“那么,如果有人送给你几棵好的桐木,用来制作琴瑟,你能做出声音来吗?”孔子回答说:“我不能。”老聃说:“好吧!即使有人...