微妙玄通：微、妙、玄、通皆指极其细小之物，引申为看不见的东西，这里指不彰显自己。深不可识：《说文解字》载：“识，知也。”深不可识，指深藏不露以至于别人不知道自己的存在。强为之容：强通襁，指襁褓。《类篇》载：“强，负儿衣。”《说文解字》载：“容，貌也。”强为之容，字面意思是他的...
善:羊言为善,从言,从羊。羊为祥,是吉祥的象征。言是讲话。吉祥善言,本义:吉祥,善言,善语言。此与義、美同意。義與善同意,美與善同意。 为:修为,有为。 为道:犹言修道,指修为有道。《老子》:“为学日益,为道日损。损之又损...
原文:古⑴之⑵善⑶为⑷道⑸者⑹,微⑺妙⑻玄⑼通⑽,深⑾不⑿可⒀识⒁。 译文:古人选取适宜治理邦国的政治主张,精深、高明、玄妙、互通,因深奥大多应该识别, 注释:⑴“古”古人。《左传·昭公二十一年》及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。” ⑵“之”用;取。《战国策·齐策三》 故物舍其所长,之...
古之善为士者 微妙玄通 深不可识 古时候的有道之士 他们的灵性是微细奥妙的 他的本性是永远通达的 这都是外人难以窥测 难以了解的玄机 夫唯不可识 故强为之容 就是这样难以窥测他的玄机 如果要去描述古代有道之士的话 也只能勉强形容而已 豫兮若冬涉川 (另本 兮) 比如他们在处理事物方面的行动 绝对不会...
第十五章古之善为士者①, 微妙玄通, 深不可识。夫唯不这一章,老子讲了为道者自身可识, 故强 (qiǎng) 为之容②。 豫焉若冬涉川③,的情况和民众对他的认知, 从而引犹④兮若畏四邻, 俨(yǎn)⑤兮其若客, 涣⑥兮若冰之出 “浊” 与 “清” 的辩证问题。 老子认为, 要符合 “道” , 则不能...
原文:古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
【大道至简能量智慧】道德经第十五章 【原文】古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏(wèi)四邻;俨(yǎn)兮,其若客;涣(huàn)兮,若冰之释(shì);敦(dū - 雅🌸爱生活推荐于20240123发布在抖音,已经收
一一古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。一一一一一一一一《道德经》 604 131 3 分享...
古之善为士者 微妙玄通 深不可识 古时候的有道之士 他们的灵性是微细奥妙的 他的本性是永远通达的 这都是外人难以窥测 难以了解的玄机 夫唯不可识 故强为之容 就是这样难以窥测他的玄机 如果要去描述古代有道之士的话 也只能勉强形容而已 豫兮若冬涉川 (另本 兮) 比如他们在处理事物方面的行动 绝对不...
如果有用-十五古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮其若冬涉川;犹兮其若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以止;静之徐清?孰能安以久;动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,是以能蔽复成。