在《叙宅经》篇中吕才重点揭露与批判了五姓之说的虚妄 在《叙宅经》篇中,吕才首先援引《易经》说:“上古穴居而野处,后世圣人易以宫室,盖取诸《大壮》。”至殷、周时,始有卜宅以定吉凶的说法。师巫“更加五姓之说”。五姓是指宫、商、角、徵、羽等,认为“天下万物,悉配属之,行事吉凶,以此为法”。可见...
在《叙宅经》篇中吕才重点揭露与批判了五姓之说的虚妄 在《叙宅经》篇中,吕才首先援引《易经》说:“上古穴居而野处,后世圣人易以宫室,盖取诸《大壮》。”至殷、周时,始有卜宅以定吉凶的说法。师巫“更加五姓之说”。五姓是指宫、商、角、徵、羽等,认为“天下万物,悉配属之,行事吉凶,以此为法”。可见...
在《叙宅经》篇中,吕才首先援引《易经》说:“上古穴居而野处,后世圣人易以宫室,盖取诸《大壮》。”至殷、周时,始有卜宅以定吉凶的说法。师巫“更加五姓之说”。五姓是指宫、商、角、徵、羽等,认为“天下万物,悉配属之,行事吉凶,以此为法”。可见,《宅经》的有神论思想在于“五姓之说”。因此,吕才重...
《叙宅经》是唐代文学家吕才创作的一篇散文，出自于《旧唐书》。作品原文 叙宅经 易曰：上古穴居而野处，後代圣人易之以宫室，盖取诸大壮。逮乎殷周之际，乃有卜宅之文，故诗称相其阴阳。《书》云：卜惟洛食。此则卜宅吉凶，其来尚矣。至於近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等。